يحصل لهم يوم البعث جمعا بين الاستدلال والإنذار ، وذكر من ذلك ما يقال لهم مما لا ممندوحة لهم عن الاعتراف بخطئهم جمعا بين ما رد به في الدنيا من قوله : ﴿ بلى ﴾ ( الأحقاف : 33 ) وما يردون في علم أنفسهم يوم الجزاء بقولهم : ﴿ بلى وربنا ﴾ . والجملة عطف على جملة ﴿ أو لم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ﴾ ( الأحقاف : 33 ) الخ . وأول الجملة المعطوفة قوله : ﴿ أليس هذا بالحق ﴾ لأنه مقول فعل قول محذوف تقديره : ويقال للذين كفروا يوم يعرضون على النار .

وتقديم الظرف على عامله للاهتمام بذكر ذلك اليومم لزيادة تقريره في الأذهان .

وذكر ﴿ الذين كفروا ﴾ إظهار في مقام الإضمار للإيماء بالموصول إلى علة بناء الخبر ، أي يقال لهم ذلك لأنهم كفروا . والإشارة إلى عذاب النار بدليل قوله بعده ﴿ قال فذوقوا العذاب ﴾ . والحق : الثابت .

والاستفهام تقريري وتنديم على ما كانوا يزعمون أن الجزاء باطل وكذب ، وقالوا ﴿ وما نحن بمعذبين ﴾ ( الصافات : 59 ) ، وإنما أقسموا على كلامهم بقسم ﴿ وربنا ﴾ قسما مستعملا في الندامة والتغليظ لأنفسهم وجعلوا المقسم به بعنوان الرب تحننا وتخضعا . وفرع على إقرارهم ﴿ فذوقوا العذاب ﴾ . والذوق مجاز في الإحساس . والأمر مستعمل في الإهانة .

تفريع على ما سبق في هذه السورة من تكذيب المشركين رسالة محمد صلى الله عليه وسلم بجعلهم القرآن مفترى واستهزائهم به وبما جاء به من البعث ابتداء من قوله : ﴿ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ﴾ ( الأحقاف : 7 ) ، وما اتصل به من ضرب المثل لهم بعاد . فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالصبر على ما لقيه منهم من أذى ، وضرب له المثل بالرسل أولي العزم .