المشركين كما استفيد من قوله : ﴿ ذلك ما كنت منه تحيد ﴾ نظير قوله تعالى : ﴿ قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ﴾ ( الجمعة : 8 ) .

ويأتي على ما اختاره الفخر في تفسير ﴿ إذ يتلقى المتلقيان ﴾ ( ق : 17 ) الآية أن تكون جملة ﴿ وجاءت سكرة الموت ﴾ الخ في موضع الحال . والتقدير : وقد جاءت سكرة الموت بالحق حينئذ .

والمجيء مجاز في الحصول والاعتراء وفي هذه الاستعارة تهويل لحالة احتضار الإنسان وشعوره بأنه مفارق الحياة التي ألفها وتعلق بها قلبه .

والسكرة : اسم لما يعتري الإنسان من ألم أو اختلال في المزاج يحجب من إدراك العقل فيختل الإدراك ويعتري العقل غيبوبة . وهي مشتق من السكر بفتح فسكون وهو الغلق لأنه يغلق العقل ومنه جاء وصف السكران .

والباء في قوله : ﴿ بالحق ﴾ للملابسة ، وهي إما حال من ﴿ سكرة الموت ﴾ أي متصفة بأنها حق ، والحق : الذي حق وثبت فلا يتخلف ، أي السكرة التي لا طمع في امتداد الحياة بعدها ، وإما حال من ﴿ الموت ﴾ ، أي ملتبسا بأنه الحق ، أي المفروض المكتوب على الناس فهم محقوقون به ، أو الذي هو الجد ضد العبث كقوله تعالى : ﴿ خلق السماوات والأرض بالحق ﴾ ( التغابن : 3 ) مع قوله : ﴿ وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما باطلا ﴾ ( ص : 27 ) .

وقول ﴿ ذلك ﴾ إشارة إلى الموت بتنزيل قرب حصوله منزلة الحاصل المشاهد .

و ﴿ تحيد ﴾ تفر وتهرب ، وهو مستعار للكراهية أو لتجنب أسباب الموت . والخطاب للمقصود من الإنسان وبالمقصود الأول منه وهم المشركون لأنهم أشد كراهية للموت لأن حياتهم مادية محضة فهم يريدون طول الحياة قال تعالى : ﴿ ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة ﴾ ( البقرة : 96 ) إذ لا أمل لهم في حياة أخرى ولا أمل لهم في تحصيل نعيمها ، فأما المؤمنون فإن كراهتهم للموت المرتكزة في الجبلة بمقدار الإلف لا تبلغ بهم إلى حد الجزع منه . وفي الحديث ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ) ، وتأويله بالمؤمن يحب لقاء الله للطمع في الثواب ، وبالكافر يكره لقاء الله . وقد بينه