{ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا في سورة النور .

وعلى هذا الوجه فتعدية أولى } باللام دون الباء للدلالة على أن ذلك أولى وأنفع ، فكان اجتلاب اللام للدلالة على معنى النفع . فهو مثل قوله تعالى : ﴿ ذلك أزكى لهم ﴾ ( النور : 30 ) وقوله : ﴿ هن أطهر لكم ﴾ ( هود : 78 ) . وهو يرتبط بقوله بعده ﴿ فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم ﴾ .

ويجوز أن يكون ﴿ فأولى لهم ﴾ مستعملا في التهديد والوعيد كما في قوله تعالى : ﴿ أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى في سورة القيامة ( 34 ، 35 ) ، وهو الذي اقتصر الزمخشري عليه . ومعناه : أن الله أخبر عن توعده إياهم . ثم قيل على هذا الوجه إن أولى ﴾ مرتبة حروفه على حالها من الولي وهو القرب ، وأن وزنه أفعل . وقال الجرجاني : هو في هذا الاستعمال مشتق من الويل . فأصل أولى : أويل ، أي أشد ويلا ، فوقع فيه قلب ، ووزنه أفلع . وفي ( الصحاح ) عن الأصمعي ما يقتضي : أنه يجعل ( أولى له ) مبتدأ محذوف الخبر . والتقدير : أقرب ما يهلكه ، قال ثعلب : ولم يقل أحد في ( أولى له ) أحسن مما قال الأصمعي .

واللام على هذا الوجه إما مزيدة ، أي أولاهم الله ما يكرهون فيكون مثل اللام في قول النابغة :

سقيا ورعيا لذاك العاتب الزاري

وإما متعلقة ب ﴿ أولى ﴾ على أنه فعل مضى ، وعلى هذا الاستعمال يكون قوله ﴿ طاعة وقول معروف ﴾ كلاما مستأنفا وهو مبتدأ خبره محذوف ، أي طاعة وقول معروف خير لهم ، أو خبر لمبتدأ محذوف ، تقديره : الأمر طاعة ، وقول معروف ، أي أمر الله أن يطيعوا .