والخطاب في ﴿ رأيت ﴾ للنبيء صلى الله عليه وسلم لأنه لاحق لقوله تعالى : ﴿ ومنهم من يستمع إليك ﴾ ( الأنعام : 25 ) .

و ﴿ الذين في قلوبهم مرض ﴾ هم المبطنون للكفر فجعل الكفر الخفي كالمرض الذي مقره القلب لا يبدو منه شيء على ظاهر الجسد ، أي رأيت المنافقين على طريق الاستعارة . وقد غلب إطلاق هذه الصلة على المنافقين ، وأن النفاق مرض نفساني معضل لأنه تتفرع منه فروع بيناها في قوله تعالى : { في قلوبهم مرض في سورة البقرة .

وانتصب نظر المغشي عليه من الموت } على المفعولية المطلقة لبيان صفة النظر من قوله : ﴿ ينظرون إليك ﴾ فهو على معنى التشبيه البليغ .

ووجه الشبه ثبات الحدقة وعدم التحريك ، أي ينظرون إليك نظر المتحير بحيث يتجه إلى صوب واحد ولا يشتغل بالمرئيات لأنه في شاغل عن النظر ، وإنما يوجهون أنظارهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذ كانوا بمجلسه حين نزول السورة ، وكانوا يتظاهرون بالإقبال على تلقي ما ينطق به من الوحي فلما سمعوا ذكر القتال بهتوا ، فالمقصود المشابهة في هذه الصورة . وفي معنى هذه الآية قوله تعالى : { فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت في سورة الأحزاب .

ومن } هنا تعليلية ، أي المغشي عليه لأجل الموت ، أي حضور الموت .

وفرع على هذا قوله : ﴿ فأولى لهم طاعة وقول معروف ﴾ . وهذا التفريع اعتراض بين جملة ﴿ ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت ﴾ وبين جملة ﴿ فإذا عزم الأمر ﴾ .

ولفظ ﴿ أولى ﴾ هنا يجوز أن يكون مستعملا في ظاهره استعمال التفضيل على شيء غير مذكور يدل عليه ما قبله ، أي أولى لهم من ذلك الخوفف الذي دل عليه نظرهم كالمغشي عليه من الموت ، أن يطيعوا أمر الله ويقولوا قولا معروفا وهو قول ﴿ سمعنا وأطعنا ﴾ ( البقرة : 285 ) فذلك القول المعروف بين المؤمنين إذا دعوا أو أمروا كما قال تعالى :