وعبر بالسيئات عن جزائها إشارة إلى تمام المعادلة بين العمل وجزائه حتى جعل الجزاء نفس العمل على حد قوله : ﴿ فذوقوا ما كنتم تكنزون ﴾ ( التوبة : 35 ) .

ومعنى ﴿ حاق ﴾ أحاط .

و ﴿ ما كانوا به يستهزئون ﴾ يعم كل ما كان طريق استهزاء بالإسلام من أقوالهم الصادرة عن استهزاء مثل قولهم : ﴿ إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين ﴾ ( الجاثية : 32 ) . وقول العاصي بن وائل لخباب بن الأرت : لأوتين مالا وولدا في الآخرة فأقضي منه دينك . ومن الأشياء التي جعلوها هزؤا مثل عذاب جهنم وشجرة الزقوم وهو ما عبر عنه آنفا ب ﴿ سيئات ما عملوا ﴾ . وإنما عدل عن الإضمار إلى الموصولية لأن في الصلة تغليطا لهم وتنديما على ما فرطوا من أخذ العدة ليوم الجزاء على طريقة قول عبدة بن الطيب :

إن الذين ترونهم إخوانكم

يشفي غليل صدورهم أن تصرعوا

والمعنى : أنهم قد أودعوا جهنم فأحاط بهم سرداقها .

والباء في ﴿ به يستهزئون ﴾ يجوز حملها على السببية وعلى تعدية فعل ﴿ يستهزئون ﴾ إلى ما لا يتعدى إليه أي العذاب .

( 34 ، 35 )

لما أودعوا جهنم وأحاطت بهم نودوا ﴿ اليوم ننساكم ﴾ إلى آخره تأييسا لهم من العفو عنهم .

وبني فعل ﴿ قيل ﴾ للنائب حطا لهم عن رتبة أن يصرح باسم الله في حكاية الكلام الذي واجههم به كما أشرنا إليه عند قوله آنفا { وإذا قيل إن وعد الله