لمجموع الزبد والتمر فقال : ( زقمونا ) ، وقوله : لما سمع قوله تعالى : ﴿ عليها تسعة عشر ﴾ ( المدثر : 30 ) : أنا ألقاهم وحدي .

.

جيء باسم الإشارة للتنبيه على أن ما ذكر من الأوصاف من قوله تعالى : ﴿ لكل أفاك أثيم ﴾ إلى قوله ﴿ هزؤا ﴾ على أن المشار إليهم أحرياء به لأجلل ما قبل اسم الإشارة من الأوصاف .

وجملة ﴿ من ورائهم ﴾ بيان لجملة ﴿ لهم عذاب مهين ﴾ . وفي قوله : ﴿ من ورائهم ﴾ تحقيق لحصول العذاب وكونه قريبا منهم وأنهم غافلون عن اقترابه كغفلة المرء عن عدو يتبعه من ورائه ليأخذه فإذا نظر إلى أمامه حسب نفسه آمنا . ففي الوراء استعارة تمثيلية للاقتراب والغفلة ، ومنه قوله تعالى : ﴿ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ﴾ ( الكهف : 79 ) ، وقول لبيد :

أليس ورائي إن تراخت منيتي

لزوم العصا تحنى عليها الأصابع

ومن فسر وراء بقدام ، فما رعى حق الكلام .

وعطف جملة ﴿ ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ﴾ على جملة ﴿ من ورائهم جهنم ﴾ لأن ذلك من جملة العذاب المهين فإن فقدان الفداء وفقدان الولي مما يزيد العذاب شدة ويكسب المعاقب إهانة . ومعنى الإغناء في قوله : ﴿ ولا يغني عنهم ﴾ الكفاية والنفع ، أي لا ينفعهم .

وعدي بحرف ( عن ) لتضمينه معنى يدفع فكأنه عبر بفعلين لا يغنيهم وبالدفع