وإنما استعاذ موسى منه لأنه علم أن عادتهم عقاب من يخالف دينهم بالقتل رميا بالحجارة . وجاء في سورة القصص ﴿ فأخاف أن يقتلون ﴾ . ومعنى ذلك إن لم تؤمنوا بما جئت به فلا تقتلوني ، كما دل عليه تعقيبه بقوله : ﴿ وإن لم تؤمنوا لي ﴾ .

والمعنى : إن لم تؤمنوا بالمعجزة التي آتيكم بها فلا ترجموني فإني أعوذ بالله من أن ترجموني ولكن اعتزلوني فكونوا غير موالين لي وأكون مع قرمي بني إسرائيل ، فالتقدير : فاعتزلوني وأعتزلكم لأن الاعتزال لا يتحقق إلا من جانبين .

وجيء في شرط ﴿ إن لم تؤمنوا لي ﴾ بحرف ﴿ إن ﴾ التي شأنها أن تستعمل في الشرط غير المتيقن لأن عدم الإيمان به بعد دلالة المعجزة على صدقه من شأنه أن يكون غير واقع فيفرض عدمه كما يفرض المحال . ولعله قال ذلك قبل أن يعلمه الله بإخراج بني إسرائيل من مصر ، أو أراد : فاعتزلوني زمنا ، يعني إلى أن يعين له الله زمن الخروج .

وعدي ﴿ تؤمنوا ﴾ باللام لأنه يقال : آمن به وآمن له ، قال تعالى : ﴿ فآمن له لوط ﴾ ( العنكبوت : 26 ) ، وأصل هذه اللام لام العلة على تضمين فعل الإيمان معنى الركون .

وقد جاء ترتيب فواصل هذا الخطاب على مراعاة ما يبدو من فرعون وقومه عند إلقاء موسى دعوته عليهم إذ ابتدأ بإبلاغ ما أرسل به إليهم فآنس منهم التعجب والتردد فقال : ﴿ إني لكم رسول أمين ﴾ ، فرأى منهم الصلف والأنفة فقال : ﴿ وأن لا تعلوا على الله ﴾ فلم يرعووا فقال : ﴿ إني آتيكم بسلطان مبين ﴾ ، فلاحت عليهم علامات إضمار السوء له فقال : ﴿ وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ﴾ ، فكان هذا الترتيب بين الجملل مغنيا عن ذكر ما أجابوا به على أبدع إيجاز .

التعقيب المفاد بالفاء تعقيب على محذوف يقتضي هذا الدعاء إذ ليس في المذكور قبل الفاء ما يناسبه التعقيب بهذا الدعاء إذ المذكور قبله كلام من موسى