المتقدمة وهي ﴿ أدوا إلي عباد الله ﴾ ، ﴿ إني لكم رسول أمين ﴾ ، ﴿ وأن لا تعلوا على الله ﴾ لأن المعجزة تدل على تحقق مضامين تلك الجمل معلولها وعلتها .

والسلطان من أسماء الحجة قال تعالى : ﴿ إن عندكم من سلطانن بهذا ﴾ ( يونس : 68 ) فالحجة تلجىء المحوج على الإقرار لمن يحاجه فهي كالمتسلط على نفسه .

والمعجزة : حجة عظيمة ولذلك وصف السلطان ب ﴿ مبين ﴾ ، أي واضح الدلالة لا ريب فيه . وهذه المعجزة هي انقلاب عصاه ثعبانا مبينا .

و ﴿ آتيكم ﴾ مضارع أو اسم فاعل ( أتى ) . وعلى الاحتمالين فهو مقتض للإتيان بالحجة في الحال .

وجملة ﴿ وإني عذت بربي ﴾ عطف على جملة ﴿ أدوا إلي عباد الله ﴾ ، فإن مضمون هذه الجملة مما شمله كلامه حين تبليغ رسالته فكان داخلا في مجمل معنى ﴿ وجاءهم رسول كريم ﴾ المفسر بما بعد ﴿ أن ﴾ التفسيرية . ومعناه : تحذيرهم من أن يرجموه لأن معنى ﴿ عذت بربي ﴾ جعلت ربي عوذا ، أي ملجأ . والكلام على الاستعارة بتشبيه التذكير بخوف الله الذي يمنعهم من الاعتداء عليه بالالتجاء إلى حصن أو معقل بجامع السلامة من الاعتداء . ومثل هذا التركيب مما جرى مجرى المثل ، ومنه قوله في سورة مريم ﴿ قالت إني أعوذ بالرحمان منك إن كنت تقيا ﴾ ، وقال أحد رجاز العرب :

قالت وفيها حيدة وذعر

عوذ بربي منكم وحجر

والتعبير عن الله تعالى بوصف ﴿ ربي وربكم ﴾ لأنه أدخل في ارعوائهم من رجمه حين يتذكرون أنه استعصم بالله الذي يشتركون في مربوبيته وأنهم لا يخرجون عن قدرته .

والرجم : الرمي بالحجارة تباعا حتى يموت المرمي أو يثخنه الجراح . والقصد منه تحقير المقتول لأنهم كانوا يرمون بالحجارة من يطردونه ، قال : ﴿ فاخرج منها فإنك رجيم ﴾ ( الحجر : 34 ) .