إليهم ، فالتقدير : فلم يستجيبوا له فيما أمرهم ، أو فأصروا على أذاه وعدم متاركته فدعا ربه ، وهذا التقرير الثاني أليق بقوله : ﴿ أن هؤلاء قوم مجرمون ﴾ . وهذا كالتعقيب الذي في قوله تعالى : ﴿ فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق ﴾ ( الشعراء : 63 ) ، وقوله : ﴿ أن هؤلاء قوم مجرمون ﴾ اتفق القراء العشرة على قراءته بفتح الهمزة وشد النون فما بعدها في قوة المصدر ، فلذلك تقدر الباء التي يتعدى بها فعل ( دعا ) ، أي دعا ربه بما يجمعه هذا التركيب المستعمل في التعريض بأنهم استوجبوا تسليط العقاب الذي يدعو به الداعي ، فالإخبار عن كونهم قوما مجرمين مستعمل في طلب المجازاة على الإجرام أو في الشكاية من اعتدائهم ، أو في التخوف من شرهم إذا استمروا على عدم تسريح بني إسرائيل ، وكل ذلك يقتضي الدعاء لكف شرهم ، فلذلك أطلق على هذا الخبر فعل ﴿ دعا ﴾ .

تفريع على جملة ﴿ أن هؤلاء قوم مجرمون ﴾ ( الدخان : 22 ) ، والمفرع قول محذوف دلت عليه صيغة الكلام ، أي فدعا فقلنا : اسر بعبادي . وقرأه نافع وابن كثير وأبو جعفر ﴿ فاسر ﴾ بهمزة وصل على أنه أمر من ( سرى ) ، وقرأه الباقون بهمزة قطع من ( أسرى ) يقال : سرى وأسرى . وقد تقدم عند قوله تعالى : ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ﴾ ( الإسراء : 1 ) فتقييده بزمان الليل هنا نظير تقييده في سورة الإسراء ، والمقصود منه تأكيد معنى الإسراء بأنه حقيقة وليس مستعملا مجازا في التبكير بناء على أن المتعارف في الرحيل أن يكون فجرا .

وفائدة التأكيد أن يكون له من سعة الوقت ما يبلغون به إلى شاطىء البحر الأحمر قبل أن يدركهم فرعون بجنوده .

وجملة ﴿ إنكم متبعون ﴾ تقيد تعليلا للأمر بالإسراء ليلا لأنه مما يستغرب ، أي أنكم متبعون فأردنا أن تقطعوا مسافة يتعذر على فرعون لحاقكم . وتأكيد الخبر ب ( إن ) لتنزيل غير السائل منزلة السائل إذا قدم إليه ما يلوح له