استئناف بياني بتنزيل سامع قوله : ﴿ فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم ﴾ ( الزخرف : 65 ) منزلة من يطلب البيان فيسأل : متى يحل هذا اليوم الأليم ؟ وما هو هذا الويل ؟ فوردت جملة ﴿ هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة ﴾ جوابا عن الشق الأول من السؤال ، وسيجيء الجواب عن الشق الثاني في قوله : ﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعضض عدو ﴾ ( الزخرف : 67 ) وفي قوله : ﴿ إن المجرمين في عذاب جهنم ﴾ ( الزخرف : 74 ) الآيات .

وقد جرى الجواب على طريقة الأسلوب الحكيم ، والمعنى : أن هذا العذاب واقع لا محالة سواء قرب زمان وقوعه أم بعد ، فلا يريبكم عدم تعجيله قال تعالى : ﴿ قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون ﴾ ( يونس : 50 ) ، وقد أشعر بهذا المعنى تقييد إتيان الساعة بقيد ﴿ بغتة ﴾ فإن الشيء الذي لا تسبقه أمارة لا يدرى وقت حلوله .

و ﴿ ينظرون ﴾ بمعنى ينتظرون ، والاستفهام إنكاري ، أي لا ينتظرون بعد أن أشركوا لحصول العذاب إلا حلول الساعة . وعبر عن اليوم بالساعة تلميحا لسرعة ما يحصل فيه .

والتعريف في ﴿ الساعة ﴾ تعريف العهد . والبغتة : الفجأة ، وهي : حصول الشيء عن غير ترقب .

و ﴿ أن تأتيهم ﴾ بدل من ﴿ الساعة ﴾ بدلا مطابقا فإن إتيان الساعة هو عين الساعة لأن مسمى الساعة حلول الوقت المعين ، والحلول هو المجيء المجازي المراد هنا .

وجملة ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ في موضع الحال من ضمير النصب في ﴿ تأتيهم ﴾ . والشعور : العلم بحصول الشيء الحاصل .

ولما كان مدلول ﴿ بغتة ﴾ يقتضي عدم الشعور بوقوع الساعة حين تقع عليهم كانت جملة الحال مؤكدة للجملة التي قبلها .