التفاوت اليسير ، أي تختلف آراء الناس في تفضيلها ، فعلى ذلك بنى الناس كلامهم فقالوا : رأيت رجالا بعضهم أفضل من بعض ، وربما اختلفت آراء الرجل الواحد فيها فتارة يفضل هذا وتارة يفضل ذاك ، ومنه بيت الحماسة :

من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم

مثل النجوم التي يسري بها الساري

وقد فاضلت الأنمارية بين الكملة من بنيها ثم قالت لما أبصرت مراتبهم متقاربة قليلة التفاوت : ثكلتهم إن كنت أعلم أيهم أفضل ، هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها . فالمعنى : وما نريهم من آية إلا وهي آية جليلة الدلالة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم تكاد تنسيهم الآية الأخرى . والأخت مستعارة للمماثلة في كونها آية .

وعطف ﴿ وأخذناهم بالعذاب ﴾ على جملة ﴿ وما نريهم من آية ﴾ لأن العذاب كان من الآيات .

والعذاب : عذاب الدنيا ، وهو ما يؤلم ويشق ، وذلك القحط والقمل والطوفان والضفادع والدم في الماء .

والأخذ بمعنى : الإصابة . والباء في ﴿ بالعذاب ﴾ للاستعانة كما تقول : خذ الكتاب بقوة ، أي ابتدأناهم بالعذاب قبل الاستئصال لعل ذلك يفيقهم من غفلتهم ، وفي هذا تعريض بأهل مكة إذ أصيبوا بسني القحط .

والرجوع : مستعار للإذعان والاعتراف ، وليس هو كالرجوع في قوله آنفا ﴿ وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ﴾ ( الزخرف : 28 ) . وضمائر الغيبة في ﴿ نريهم ﴾ و ﴿ أخذناهم ﴾ ، و ﴿ لعلهم ﴾ عائدة إلى فرعون وملئه .