وهو مصدر بمعنى اسم الفاعل ، أي الأمور العامة العازم أصحابها مجازا عقليا .

والإشارة ب ﴿ ذلك ﴾ إلى الصبر والغفران المأخوذين من ﴿ صبر وغفر ﴾ والمتحملين لضمير ( من ) الموصولة فيكون صوغ المصدر مناسبا لما معه من ضمير ، والتقدير : إن صبره وغفره لمن عزم الأمور .

وهذا ترغيب في العفو والصبر على الأذى وذلك بين الأمة الإسلامية ظاهر ، وأما مع الكافرين فتعتريه أحوال تختلف بها أحكام الغفران ، وملاكها أن تترجح المصلحة في العفو أو في المؤاخذة .

{ .

بعد أن حكى أصنافا من كفر المشركين وعنادهم وتكذيبهم ، ثم ذكرهم بالآيات الدالة على انفراد الله تعالى بالإلاهية وما في مطاويها من النعم وحذرهم من الغرور بمتاع الدنيا الزائل أعقبه بقوله : ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده } وهو معطوف على قوله : { إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ( الشورى : 42 ) .

والمعنى : أن فيما سمعتهم هداية لمن أراد الله له أن يهتدي ، وأما من قدر الله عليه بالضلال فما له من ولي غير الله يهديه أو ينقذه ، فالمراد نفي الولي الذي يصلحه ويرشده ، كقوله : من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ( الكهف : 17 ) ، فالمراد هنا ابتداء معنى خاص من الولاية .

وإضلال الله المرء : خلقه غير سريع للاهتداء أو غير قابل له وحرمانه من تداركه إياه بالتوفيق كلما توغل في الضلالة ، فضلاله من خلق الله وتقدير الله له ، والله دعا الناس إلى الهداية بواسطة رسله وشرائعه قال تعالى : والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ( يونس : 25 ) أي يدعو كل عاقل ويهدي بعض من دعاهم .

ومن } شرطية ، والفاء في ﴿ فما له من ولي ﴾ رابطة للجواب . ونفي الولي