ولك أن تجعل قوله : من الرحمان الرحيم } في موضع الصفة للمبتدأ وتجعل قوله : ﴿ كتاب ﴾ خبر المبتدأ ، وعلى كلا التقديرين هو أسلوب فخم وقد مضى مثله في قوله تعالى : ﴿ آلمص كتاب أنزل إليك ﴾ ( الأعراف : 1 ، 2 ) .

والمراد : أنه منزل ، فالمصدر بمعنى المفعول كقوله : ﴿ وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين ﴾ ( الشعراء : 192 ، 193 ) وهو مبالغة في كونه فعل الله تنزيله ، تحقيقا لكونه موحى به وليس منقولا من صحف الأولين . وتنكير { تنزيل وكتاب لإفادة التعظيم .

والكتاب : اسم لمجموع حروف دالة على ألفاظ مفيدة وسمي القرآن كتابا لأن الله أوحى بألفاظه وأمر رسوله بأن يكتب ما أوحي إليه ، ولذلك اتخذ الرسول كتابا يكتبون له كل ما ينزل عليه من القرآن . وإيثار الصفتين الرحمانن الرحيم } على غيرهما من الصفات العلية للإيماء إلى أن هذا التنزيل رحمة من الله بعباده ليخرجهم من الظلمات إلى النور كقوله تعالى : ﴿ فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة ﴾ ( الأنعام : 157 ) وقوله تعالى : ﴿ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ﴾ ( الأنبياء : 107 ) وقوله : ﴿ أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ﴾ ( العنكبوت : 51 ) .

والجمع بين صفتي ﴿ الرحمانن الرحيم ﴾ للإيماء إلى أن الرحمة صفة ذاتية لله تعالى ، وأن متعلقها منتشر في المخلوقات كما تقدم في أول سورة الفاتحة والبسملة . وفي ذلك إيماء إلى استحماق الذين أعرضوا عن الاهتداء بهذا الكتاب بأنهم أعرضوا عن رحمة ، وأن الذين اهتدوا به هم أهل المرحمة لقوله بعد ذلك : ﴿ قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى ﴾ ( فصلت : 44 ) .

ومعنى : ﴿ فصلت ءاياته ﴾ بينت ، والتفصيل : التبيين والإخلاء من الالتباس .