وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر ﴿ وأن بواو العطف . وقرأ غيرهم أو أن ﴾ ب ( أو ) التي للترديد ، أي لا يخلو سعي موسى عن حصول أحد هاذين . وقرأ نافع وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وأبو جعفر بضم ياء ﴿ يظهر ﴾ ونصب ﴿ الفساد ﴾ أي يبدل دينكم ويكون سببا في ظهور الفساد . وقرأه ابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم ويعقوب وخلف بفتح الياء وبرفع ﴿ الفساد ﴾ على معنى أن الفساد يظهر بسبب ظهور أتباع موسى ، أو بأن يجترىء غيره على مثل دعواه بأن تزول حرمة الدولة ، لأن شأن أهل الخوف عن عمل أن ينقلب جبنهم شجاعة إذا رأوا نجاح من اجترأ على العمل الذي يريدون مثله .

هذا حكاية كلام صدر من موسى في غير حضرة فرعون لا محالة ، لأن موسى لم يكن ممن يضمه ملأ استشارة فرعون حين قال لقومه : ﴿ ذروني أقتل موسى ﴾ ( غافر : 26 ) ولكن موسى لما بلغه ما قاله فرعون في ملائه قال موسى في قومه : ﴿ إني عذت بربي وربكم ﴾ ، ولذلك حكي فعل قوله معطوفا بالواو لأن ذلك القول لم يقع في محاورة مع مقال فرعون بخلاف الأقوال المحكية في سورة الشعراء ( 18 31 ) من قوله : ﴿ قال ألم نربك فينا وليدا ﴾ إلى قوله : ﴿ قال فأت به إن كنت من الصادقين ﴾ .

وقوله : ﴿ عذت بربي وربكم من كل متكبر ﴾ خطاب لقومه من بني إسرائيل تطمينا لهم وتسكينا لإشفاقهم عليه من بطش فرعون . والمعنى : إني أعددت العدة لدفع بطش فرعون العوذ بالله من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب وفي مقدمة هؤلاء المتكبرين فرعون .

ومعنى ذلك : أن موسى علم أنه سيجد مناوين متكبرين يكرهون ما أرسله الله به إليهم ، فدعا ربه وعلم أن الله ضمن له الحفظ وكفاه ضير كل معاند ، وذلك ما حكي في سورة طه ( 45 ، 46 ) : { قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى قال