وفي هذا إرشاد إلى وجود التدبر في معاني هذا الكتاب ليتوصل بذلك التدبر إلى العلم بأنه حق من عند الله ، قال تعالى : ﴿ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ﴾ ( فصلت : 53 ) .

ومعنى ﴿ العزيز الحكيم ﴾ في صفات الله تقدم في تفسير قوله تعالى : ﴿ فإن زللتم من بعد ما جاءئكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم في سورة البقرة ﴾ .

وافتتاح جملة ﴿ إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق ﴾ بحرف ( إن ) مراعى فيه ما استعمل فيه الخبر من الامتنان . فيحمل حرف ( إن ) على الاهتمام بالخبر . وما أريد به من التعريض بالذين أنكروا أن يكون منزلا من الله فيحمل حرف ( إن ) على التأكيد استعمالا للمشترك في معنييه . ولما في هذه الآية من زيادة الإعلان بصدق النبي المنزل عليه الكتاب جدير بالتأكيد لأن دليل صدقه ليس في ذاته بل هو قائم بالإعجاز الذي في القرآن وبغيره من المعجزات ، فكان مقضى التأكيد موجودا بخلاف مقتضى الحال في قوله : ﴿ تنزيل الكتابب من الله ﴾ .

فجملة ﴿ إنا أنزلنا إليك الكتاب ﴾ تتنزل منزلة البيان لجملة ﴿ تنزيل الكتابب من الله . ﴾ وإعادة لفظ ﴿ الكتاب ﴾ للتنويه بشأنه جريا على خلاف مقتضى الظاهر بالإظهار في مقام الإضمار . وتعدية ﴿ أنزلنا ﴾ بحرف الانتهاء تقدم في قوله : ﴿ والذين يؤمنون بما أنزل إليك في أول البقرة ﴾ .

والباء في ﴿ بالحق ﴾ للملابسة ، وهي ظرف مستقر حالا من ﴿ الكتاب ﴾ ، أي أنزلنا إليك القرآن ملابسا للحق في جميع معانيه ﴿ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ﴾ ( فصلت : 42 ) .

وفرع على المعنى الصريح من قوله : ﴿ إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق ﴾ أن أمر بأن يعبد الله مخلصا له العبادة . وفي هذا التفريع تعريض بما يناسب المعنى التعريضي في المفرع عليه وهو أن المعرض بهم أن يعبدوا الله مخلصين له الدين عليهم أن يدبروا في المعنى المعرض به .