ويستعمل اسما بمعنى الشيء المضاعف ، وهذا هو قياس زنة فعل بكسر الفاء وسكون العين ، فهو بمعنى : الشيء الذي ضوعف لأن زنه فعل تدل على ما سلط عليه فعل نحو ذبح ، أي مذبوح .

( 62 63 )

عطف على ﴿ هذا فوج مقتحم معكم ﴾ ( ص : 59 ) على ما قدر فيه من فعلل قول محذوفف كما تقدم ، فهذا من قول الطاغين فإنهم الذين كانوا يحقرون المسلمين .

والاستفهام في ﴿ ما لنا لا نرى رجالا ﴾ استفهام يلقيه بعضهم لبعض تلهفا على عدم رؤيتهم من عرفوهم من المسلمين مكنى به عن ملام بعضهم لبعض على تحقيرهم المسلمين واعترافهم بالخطأ في حسبانهم . فليس الاستفهام عن عدم رؤيتهم المسلمين في جهنم استفهاما حقيقيا ناشئا عن ظن أنهم يجدون رجال المسلمين معهم إذ لا يخطر ببال الطاغين أن يكون رجال المسلمين معهم ، كيف وهم يعلمون أنهم بضد حالهم فلا يتوهمونهم معهم في العذاب ، ويجوز أن يكون الاستفهام حقيقيا استفهموا عن مصير المسلمين لأنهم لم يروهم يومئذ ، إذ قد علموا أن الناس صاروا إلى عالم آخر وهو الذي كانوا ينذرون به ، ويكون قولهم : ﴿ ما لنا لا نرى رجالا ﴾ الخ تمهيدا لقولهم : ﴿ أتخذناهم سخريا ﴾ على كلتا القراءتين الآتي ذكرهما .

و ﴿ الأشرار ﴾ : جمع شر الذي هو بمعنى الأشر ، مثل الأخيار جمع خير بمعنى الأخير ، أو هو : جمع شرير ضد الخير ، أي الموصوفين بشر الحالة ، أي كنا نحسبهم أشقياء قد خسروا لذة الحياة باتباعهم الإسلام ورضاهم بشظف العيش ، وهم يعنون أمثال بلال ، وعمار بن ياسر ، وصهيب ، وخباب ، وسلمان . وليس المراد أنهم يعدونهم أشرارا في الآخرة مستحقين العذاب فإنهم لم يكونوا يؤمنون بالبعث .

وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ﴿ أتخذناهم ﴾ بهمزة قطع هي همزة