للحقيقة ، أي لا يقدر الله موتهم ، فقوله : ﴿ فيموتوا ﴾ مسبب على القضاء . والمعنى : لا يقضى عليهم بالموت فيموتوا ، ومحتمل للمجاز وهو الموت . وتفريع ﴿ فيموتوا ﴾ على هذا الوجه أنهم لا يموتون إلا الإماتة التي يتسبب عليها الموت الحقيقي الذي يزول عنده الإحساس ، فيفيد أنهم يماتون موتا ليس فيه من الموت إلا آلامه دون راحته ، قال تعالى : ﴿ ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ﴾ ( الزخرف : 77 ) وقال تعالى : ﴿ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ﴾ ( النساء : 56 ) .

وضمير ﴿ عذابها ﴾ عائد إلى جهنم ليشمل ما ورد من أن المعذبين يعذبون بالنار ويعذبون بالزمهرير وهو شدة البرد وكل ذلك من عذاب جهنم .

ووقع ﴿ كذلك ﴾ موقع المفعول المطلق لقوله : ﴿ نجزي ﴾ أي نجزيهم جزاء كذلك الجزاء ، وتقدم عند قوله تعالى : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا في سورة البقرة .

وجملة كذلك نجزي كل كفور } تذييل . والكفور : الشديد الكفر ، وهو المشرك .

وقرأ الجمهور ﴿ نجزي ﴾ بنون العظمة ونصب ﴿ كل ﴾ . وقرأه أبو عمرو وحده ﴿ يجزى ﴾ بياء الغائب والبناء للنائب ورفع ﴿ كل ﴾ .

.

الضمير إلى ﴿ الذين كفروا ﴾ ( فاطر : 36 ) والجملة عطف على جملة ﴿ لهم نار جهنم ﴾ ( فاطر : 36 ) ولا تجعل حالا لأن التذييل آذن بانتهاء الكلام وباستقبال كلام جديد .

و ﴿ يصطرخون ﴾ مبالغة في ( يصرخون ) لأنه افتعال من الصراخ وهو الصياح بشدة وجهد ، فالاصطراخ مبالغة فيه ، أي يصيحون من شدة ما نابهم .

وجملة ﴿ ربنا أخرجنا ﴾ بيان لجملة ﴿ يصطرخون ﴾ ، يحسبون أن رفع الأصوات أقرب إلى علم الله بندائهم ولإظهار عدم إطاقة ما هم فيه .