52 ) .

ورجح في قوله : ﴿ تجهلون ﴾ جانب الخطاب على جانب الغيبة فلم يقل : يجهلون ، بياء الغيبة وكلاهما مقتضى الظاهر لأن الخطاب أقوى دلالة كما قرىء في قوله : ﴿ بل أنتم قوم تفتنون ﴾ ( النمل : 47 ) .