لهم وازع من الدين يرعهم فلذلك هم يحذرون الناس فلا يعتدون عليهم باليد وبالسب خشية منهم فإذا خلوا أمنوا من ذلك . فهذا سبب حسبانهم الحديث في الإفك شيئا هينا وقد جاء الإسلام بإزالة مساوي الجاهلية وإتمام مكارم الأخلاق .

والهين : مشتق من الهوان ، وهوان الشيء عدم توقيره واللمبالاة بشأنه ، يقال : هان على فلان كذا ، أي لم يعد ذلك أمرا مهما ، والمعنى : شيئا هينا . وإنما حسبوه هينا مع أن الحد ثابت قبل نزول الآية بحسب ظاهر ترتيب الآي في قوله تعالى : ﴿ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ﴾ ( النور : 4 ) الآية لجواز أنه لم تحدث قضية قذف فيما بين نزول تلك الآية ونزول هذه الآية ، أو حدثت قضية عويمر العجلاني ولم يعلم بها أصحاب الإفك ، أو حسبوه هينا لغفلتهم عما تقدم من حكم الحد إذ كان العهد به حديثا . وفيه من أدب الشريعة أن احترام القوانين الشرعية يجب أن يكون سواء في الغيبة والحضرة والسر والعلانية .

ومعنى : ﴿ عند الله ﴾ في علم الله مما شرعه لكم من الحكم كما تقدم آنفا في قوله تعالى : ﴿ فأولئك عند الله هم الكاذبون ﴾ ( النور : 13 ) .

$ 2 ( 16 ) { ولولا &

1764 إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنآ أن نتكلم بهاذا سبحانك هاذا بهتان عظيم } . ) 2 $

عطف على جملة : ﴿ لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون ﴾ ( النور : 12 ) إلخ . وأعيدت ( لولا ) وشرطها وجوابها لزيادة الاهتمام بالجملة فلذلك لم يعطف ﴿ قلتم ﴾ الذي في هذه الجملة على ﴿ قلتم ﴾ الذي في الجملة قبلها لقصد أن يكون صريحا في عطف الجمل .

وتقديم الظرف وهو ﴿ إذ سمعتموه ﴾ على عامله وهو ﴿ قلتم ما يكون لنا ﴾ كتقديم نظيره في قوله : ﴿ لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون ﴾ ( النور : 12 ) إلخ وهو الاهتمام بمدلول الظرف .