$ 2 ( 66 ) { وهو الذى &

1764 أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفور } ) 2 $

{

بعد أن أدمج الاستدلال على البعث بالمواعظ والمنن والتذكير بالنعم أعيد الكلام على البعث هنا بمنزلة نتيجة القياس ، فذكر الملحدون بالحياة الأولى التي لا ريب فيها ، وبالإماتة التي لا يرتابون فيها ، وبأن بعد الإماتة إحياء آخر كما أخذ من الدلائل السابقة . وهذا محل الاستدلال ، فجملة وهو الذي أحياكم وهو الذى &

1764 أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفور } عطف على جملة ﴿ ويمسك السماء ﴾ ( الحج : 65 ) لأن صدر هذه من جملة النعم فناسب أن تعطف على سابقتها المتضمنة امتنانا واستدلالا كذلك .

﴿ إن الإنسان لكفور ﴾

تذييل يجمع المقصد من تعداد نعم المنعم بجلائل النعم المقتضية انفراده باستحقاق الشكر واعتراف الخلق له بوحدانية الربوبية .

وتوكيد الخبر بحرف ( إن ) لتنزيلهم منزلة المنكر أنهم كفراء .

والتعريف في ﴿ الإنسان ﴾ تعريف الاستغراق العرفي المؤذن بأكثر أفراد الجنس من باب قولهم : جمع الأمير الصاغة ، أي صاغة بلده ، وقوله تعالى : ﴿ فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ﴾ ( الشعراء : 38 ) . وقد كان أكثر العرب يومئذ منكرين للبعث ، أو أريد بالإنسان خصوص المشرك كقوله تعالى : ﴿ ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا ﴾ ( مريم : 66 ) .

والكفور : مبالغة في الكافر ، لأن كفرهم كان عن تعنت ومكابرة .