ويجوز كون الكفور مأخوذا من كفر النعمة وتكون المبالغة باعتبار آثار الغفلة عن الشكر ، وحينئذ يكون الاستغراق حقيقيا .

| 2 ( 67 ) ﴿ لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك فى الامر وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم ﴾ ) 2

هذا متصل في المعنى بقوله : ﴿ ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم ﴾ ( الحج : 34 ) الآية . وقد فصل بين الكلامين ما اقتضى الحال استطراده من قوله : ﴿ وبشر المحسنين إن الله يدافع عن الذين آمنوا ﴾ ( الحج : 37 38 ) إلى هنا ، فعاد الكلام إلى الغرض الذي في قوله : ﴿ ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله ﴾ ( الحج : 34 ) الآية ليبنى عليه قوله : ﴿ فلا ينازعنك في الأمر ﴾ . فهذا استدلال على توحيد الله تعالى بما سبق من الشرائع لقصد إبطال تعدد الآلهة ، بأن الله ما جعل لأهل كل ملة سبقت إلا منسكا واحدا يتقربون فيه إلى الله لأن المتقرب إليه واحد . وقد جعل المشركون مناسك كثيرة فلكل صنم بيت يذبح فيه مثل الغبغب للعزى ، قال النابغة :

وما هريق على الأنصاب من جسد

. . . . . . . . . . . .

( أي دم ) . وقد أشار إلى هذا المعنى قوله تعالى : ﴿ ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا ﴾ ( الحج : 34 ) كما تقدم آنفا .

فالجملة استئناف . والمناسبة ظاهرة ولذلك فصلت الجملة ولم تعطف كما عطفت نظيرتها المتقدمة .