وعليه فقوله ﴿ من قبل ﴾ حذف ما أضيف إليه ( قبل ) . وتقديره : من قبل إرسال موسى أو من قبل ما ذكر ، فإن بناء ( قبل ) على الضم علامة حذف المضاف إليه ونية معناه . والذي ذكر : إما عهد موسى الذي في قوله تعالى : ﴿ وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ﴾ ( طه : 13 ) وقوله ﴿ فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى ﴾ ( طه : 16 ) ؛ وإما عهد الله لبني إسرائيل الذي ذكرهم به موسى عليه السلام لما رجع إليهم غضبان أسفا ، وهو ما في قوله ﴿ أفطال عليكم العهد ﴾ ( طه : 86 ) الآية .

والمراد بالعهد إلى آدم : العهد إليه في الجنة التي أنسي فيها .

والنسيان : أطلق هنا على إهمال العمل بالعهد عمدا ، كقوله في قصة السامري ﴿ فنسي ﴾ ، فيكون عصيانا ، وهو الذي يقتضيه قوله تعالى : ﴿ وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين الآية ، وقد مضت في سورة الأعراف ( 20 ، 21 ) . وهذا العهد هو المبين في الآية بقوله فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك ﴾ ( طه : 117 ) الآية .

والعزم : الجزم بالفعل وعدم التردد فيه ، وهو مغالبة ما يدعو إليه الخاطر من الانكفاف عنه لعسر عمله أو إيثار ضده عليه . وتقدم قوله تعالى : ﴿ وإن عزموا الطلاق في سورة البقرة ( 227 ) . والمراد هنا : العزم على امتثال الأمر وإلغاء ما يحسن إليه عدم الامتثال ، قال تعالى : فإذا عزمت فتوكل على الله ﴾ ( آل عمران : 159 ) ، وقال ﴿ فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ﴾ ( الأحقاف : 35 ) ، وهم نوح ، وإبراهيم ، وإسماعيل ، ويعقوب ، ويوسف ، وأيوب ، وموسى ، وداوود ، وعيسى عليهم السلام .

واستعمل نفي وجدان العزم عند آدم في معنى عدم وجود العزم من صفته فيما عهد إليه تمثيلا لحال طلب حصوله عنده بحال الباحث على عزمه فلم يجده عنده بعد البحث .