| 2 ( 115 ) ﴿ ولقد عهدنآ إلى ءادم من قبل فنسى ولم نجد له عزما ﴾ . ) 2

لما كانت قصة موسى عليه السلام مع فرعون ومع قومه ذات عبرة للمكذبين والمعاندين الذين كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم وعاندوه ، وذلك المقصود من قصصها كما أشرنا إليه آنفا عند قوله ﴿ كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا ﴾ ( طه : 99 ، 100 ) فكأن النبي صلى الله عليه وسلم استحب الزيادة من هذه القصص ذات العبرة رجاء أن قومه يفيقون من ضلالتهم كما أشرنا إليه قريبا عند قوله ﴿ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ﴾ ( طه : 114 ) ؛ أعقبت تلك القصة بقصة آدم عليه السلام وما عرض له به الشيطان ، تحقيقا لفائدة قوله ﴿ وقل رب زدني علما ﴾ ( طه : 114 ) . فالجملة عطف قصة على قصة والمناسبة ما سمعت .

والكلام معطوف على جملة ﴿ كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق ﴾ . وافتتاح الجملة بحرف التحقيق ولام القسم لمجرد الاهتمام بالقصة تنبيها على قصد التنظير بين القصتين في التفريط في العهد ، لأن في القصة الأولى تفريط بني إسرائيل في عهد الله ، كما قال فيها ﴿ ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال عليكم العهد ﴾ ( طه : 86 ) ، وفي قصة آدم تفريطا في العهد أيضا . وفي كون ذلك من عمل الشيطان كما قال في القصة الأولى ﴿ وكذلك سولت لي نفسي ﴾ ( طه : 96 ) وقال في هذه ﴿ فوسوس إليه الشيطان ﴾ ( طه : 120 ) . وفي أن في القصتين نسيانا لما يجب الحفاظ عليه وتذكره فقال في القصة الأولى ﴿ فنسي ﴾ ( طه : 16 ) وقال في هذه القصة ﴿ فنسي ولم نجد له عزما ﴾ .