فجملة ﴿ ولقد أوحينا إلى موسى ﴾ ابتدائية ، والواو عاطفة قصة على قصة وليست عاطفة بعض أجزاء قصة على بعض آخر .

و ﴿ اسر أمر من السرى بضم السين وفتح الراء وتقدم في سورة الإسراء أنه يقال : سرى وأسرى . وإنما أمره الله بذلك تجنبا لنكول فرعون عليهم . والإضافة في قوله بعبادي ﴾ لتشريفهم وتقريبهم والإيماء إلى تخليصهم من استعباد القبط وأنهم ليسوا عبيدا لفرعون .

والضرب : هنا بمعنى الجعل كقولهم : ضرب الذهب دنانير . وفي الحديث : ( واضربوا إلي معكم بسهم ) ، وليس هو كقوله ﴿ أن اضرب بعصاك البحر ﴾ ( الشعراء : 63 ) لأن الضرب هنالك متعد إلى البحر وهنا نصب طريقا .

واليبس بفتح المثناة والموحدة . ويقال : بسكون الموحدة : وصف بمعنى اليابس . وأصله مصدر كالعدم والعدم ، وصف به للمبالغة ولذلك لا يؤنث فقالوا : ناقة يبس إذا جف لبنها .

و { لا تخاف مرفوع في قراءة الجمهور ، وعد لموسى اقتصر على وعده دون بقية قومه لأنه قدوتهم فإذا لم يخف هو تشجعوا وقوي يقينهم ، فهو خبر مراد به البشرى . والجملة في موضع الحال .

وقرأ حمزة وحده لا تخف على جواب الأمر الذي في قوله فاضرب ، وكلمة تخف } مكتوبة في المصاحف بدون ألف لتكون قراءتها بالوجهين لكثرة نظائر هذه الكلمة ذات الألف في وسطها في رسم المصحف ويسميه المؤدبون ( المحذوف ) .

وأما قوله ﴿ ولا تخشى ﴾ فالإجماع على قراءته بألف في آخره . فوجه قراءة حمزة فيها مع أنه قرأ بجزم المعطوف عليه