والباء في بالغيب للظرفية ، أي وعدها إياهم في الأزمنة الغائبة عنهم . أي في الأزل إذ خلقها لهم . قال تعالى : أعدت للمتقين } ( آل عمران : 133 ) . وفيه تنبيه على أنها وإن كانت محجوبة عنهم في الدنيا فإنها مهيئة لهم .

وجملة ﴿ إنه كان وعده مأتيا ﴾ تعليل لجملة ﴿ التي وعد الرحمن عباده بالغيب ﴾ أي يدخلون الجنة وعدا من الله واقعا . وهذا تحقيق للبشارة .

والوعد : هنا مصدر مستعمل في معنى المفعول . وهو من باب كسا ، فالله وعد المؤمنين الصالحين جنات عدن . فالجنات لهم موعودة من ربهم .

والمأتي : الذي يأتيه غيره . وقد استعير الإتيان لحصول المطلوب المترقب ، تشبيها لمن يحصل الشيء بعد أن سعى لتحصيله بمن مشى إلى مكان حتى أتاه . وتشبيها للشيء المحصل بالمكان المقصود . ففي قوله { مأتيا تمثيلية اقتصر من أجزائها على إحدى الهيئتين ، وهي تستلزم الهيئة الأخرى لأن المأتي لا بد له من آت .

وجملة لا يسمعون فيها لغوا } حال من ﴿ عباده ﴾ .

واللغو : فضول الكلام وما لا طائل تحته . وإنفاؤه كناية عن انتفاء أقل المكدرات في الجنة ، كما قال تعالى : ﴿ لا تسمع فيها لاغية ﴾ ( الغاشية : 11 ) ، وكناية عن جعل مجازاة المؤمنين في الجنة بضد ما كانوا يلاقونه في الدنيا من أذى المشركين ولغوهم .

وقوله ﴿ إلا سلاما ﴾ استثناء منقطع وهو مجاز من تأكيد الشيء بما يشبه ضده كقول النابغة :