والقراءة : مستعملة في معرفة ما أثبت للإنسان من الأعمال أو في فهم النقوش المخصوصة إن كانت هنالك نقوش وهي خوارق عادات . |

والباء في قوله : ﴿ بنفسك ﴾ مزيدة للتأكيد داخلة على فاعل ﴿ كفى ﴾ كما تقدم في قوله : ﴿ وكفى بالله شهيدا ﴾ في سورة النساء ( 79 ) . |

وانتصب ﴿ حسيبا ﴾ على التمييز لنسبة الكفاية إلى النفس ، أي من جهة حسيب . والحسيب : فعيل بمعنى فاعل مثل ضريب القداح بمعنى ضاربها ، وصريم بمعنى صارم ، أي الحاسب والضابط . وكثر ورود التمييز بعد ( كفى بكذا ) . |

وعدي ب ( على ) لتضمينه معنى الشهيد . وما صدق النفس هو الإنسان في قوله : ﴿ وكل إنسان ألزمناه طائره ﴾ فلذلك جاء ﴿ حسيبا ﴾ بصيغة التذكير . |

| 2 ( 15 ) ﴿ من اهتدى فإنما يهتدى لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ﴾ ) 2

هذه الجملة بيان أو بدل اشتمال من جملة ﴿ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ﴾ مع توابعها . وفيه تبيين اختلاف الطائر بين نافع وضار ، فطائر الهداية نفع لصاحبه وطائر الضلال ضر لصاحبه . ولكون الجملة كذلك فصلت ولم تعطف على التي قبلها . |

وجملة ﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى ﴾ واقعة موقع التعليل لمضمون جملة ﴿ ومن ضل فإنما يضل عليها ﴾ لما في هذه من عموم الحكم فإن عمل أحد لا يلحق نفعه ولا ضره بغيره . |

ولما كان مضمون هذه الجملة معنى مهما اعتبر إفادة أنفا للسامع ، فلذلك عطفت الجملة ولم تفصل . وقد روعي فيها إبطال أوهام قوم يظنون