وإعادة فعل ﴿ أحسنتم ﴾ تنويه فلم يقل : إن أحسنتم فلأنفسكم . وذلك مثل قول الأحوص : |

فإذا تزول تزول عن متخمط |

تخشى بوادره على الأقران |

قال أبو الفتح ابن جني في شرح بيت الأحوص في الحماسة : إنما جاز أن يقول ( فإذا تزول تزول ) لما اتصل بالفعل الثاني من حرف الجر المفادة منه الفائدة . ومثله قول الله تعالى : { هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كم غوينا ( القصص : 63 ) ، ولو قال : هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم لم يفد القول شيئا كقولك : الذي ضربته ضربته . وقد كان أبو علي امتنع في هذه الآية مما أخذناه ( في الأصل أجزناه ) غير أن الأمر فيها عندي على ما عرفتك ا ه . |

والظاهر أن امتناع أبي علي من ذلك في هذه الآية أنه يرى جواز أن تكون أغويناهم تأكيدا لأغوينا وقوله : كما غوينا استئنافا بيانيا ، لأن اسم الموصول مسند إلى مبتدأ وهو اسم الإشارة فتم الكلام بذلك ، بخلاف بيت الأحوص ومثال ابن جني : الذي ضربته ضربته ، فيرجع امتناع أبي علي إلى أن ما أخذه ابن جني غير متعين في الآية تعينه في بيت الأحوص . |

وأسلوب إعادة الفعل عند إرادة تعلق شيء به أسلوب عربي فصيح يقصد به الاهتمام بذلك الفعل . وقد تكرر في القرآن ، قال تعالى : وإذا بطشتم بطشتم جبارين ( الشعراء : 130 ) وقال : وإذا مروا باللغو مروا كراما ( الفرقان : 72 ) . |

وقوله : إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم } جاء على طريقة التجريد بأن جعلت نفس المحسن كذات يحسن لها . فاللام لتعدية فعل ﴿ أحسنتم ﴾ ، يقال : أحسنت لفلان . |

وكذلك قوله : ﴿ وإن أسأتم فلها ﴾ . فقوله : ﴿ فلها ﴾ متعلق بفعل محذوف بعد فاء الجواب ، تقديره : أسأتم لها . وليس المجرور بظرف مستقر خبرا عن مبتدأ محذوف يدل عليه فعل ﴿ أسأتم ﴾ لأنه لو كان كذلك لقال فعليها ، كقوله في سورة فصلت ( 46 ) { من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها . |