| 2 ( 25 ) ﴿ ولبثوا فى كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا ﴾ . ) 2

رجوع إلى بقية القصة بعد أن تخلل الاعتراض بينها بقوله : ﴿ فلا تمار فيهم ﴾ إلى قوله : { رشدا ( الكهف : 22 24 ) . |

فيجوز أن تكون جملة ولبثوا } عطفا على مقولهم في قوله : ﴿ سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم . ( الكهف : 22 ) أي ويقولون : لبثوا في كهفهم ، ليكون موقع قوله : قل الله أعلم بما لبثوا ( الكهف : 26 ) كموقع قوله السابق قل ربي أعلم بعدتهم ( الكهف : 22 ) ، وعليه فلا يكون هذا إخبارا عن مدة لبثهم . وعن ابن مسعود أنه قرأ وقالوا لبثوا في كهفهم ﴾ إلى آخره ، فذلك تفسير لهذا العطف . |

ويجوز أن يكون العطف على القصة كلها . والتقدير : وكذلك أعثرنا عليهم إلى آخره ، وهم لبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنة وتسع سنين . |

وعلى اختلاف الوجهين يختلف المعنى في قوله : { قل الله أعلم بما لبثوا ( الكهف : 26 ) كما سيأتي . ثم إن الظاهر أن القرآن أخبر بمدة لبث أهل الكهف في كهفهم ، وأن المراد لبثهم الأول قبل الإفاقة وهو المناسب لسبق الكلام على اللبث في قوله : قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم ( الكهف : 19 ) ، وقد قدمنا عند قوله تعالى : أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم ( الكهف : 9 ) الخ . . . أن مؤرخي النصارى يزعمون أن مدة نومة أهل الكهف مائتان وأربعون سنة . وقيل : المراد لبثهم من وقت موتهم الأخير إلى زمن نزول هذه الآية . |

والمعنى : أن يقدر لبثهم بثلاثمائة وتسع سنين . فعبر عن هذا العدد بأنه ثلاثمائة سنة وزيادة تسع ، ليعلم أن التقدير بالسنين القمرية المناسبة لتاريخ العرب والإسلام مع الإشارة إلى موافقة ذلك المقدار بالسنين الشمسية التي بها تاريخ القوم الذين منهم أهل الكهف وهم أهل بلاد الروم . قال السهيلي