﴿ ينذر ﴾ السابق يعرف بها الفريق المنذرون بكلا الإنذارين ، وهو يومىء إلى المنذرين المحذوف في قوله : { لينذر بأسا شديدا ( الكهف : 2 ) ويغني عن ذكره . وهذه العلة أثارتها مناسبه ذكر التبشير قبلها ، وقد حذف هنا المنذر به اعتمادا على مقابله المبشر به . |

والمراد بالذين قالوا اتخذ الله ولدا } هنا المشركون الذين زعموا أن الملائكة بنات الله ، وليس المراد به النصارى الذين قالوا بأن عيسى ابن الله تعالى ، لأن القرآن المكي ما تعرض للرد على أهل الكتاب مع تأهلهم للدخول في العموم لاتحاد السبب . |

والتعبير عنهم بالموصول وصلته لأنهم قد عرفوا بهذه المقالة بين أقوامهم وبين المسلمين تشنيعا عليهم بهذه المقالة ، وإيماء إلى أنهم استحقوا ما أنذروا به لأجلها ولغيرها ، فمضمون الصلة من موجبات ما أنذروا به لأن العلل تتعدد . |

والولد : اسم لمن يولد من ذكر أو أنثى ، يستوي فيه الواحد والجمع . وتقدم في قوله : { قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه في سورة يونس ( 68 ) . |

وجملة ما لهم به من علم } حال من ﴿ الذين قالوا ﴾ . والضمير المجرور بالباء عائد إلى القول المفهوم من ﴿ قالوا ﴾ . |

و ( من ) لتوكيد النفي . وفائدة ذكر هذه الحال أنها أشنع في كفرهم وهي أن يقولوا كذبا ليست لهم فيه شبهة ، فأطلق العلم على سبب العلم كما دل عليه قوله تعالى : { ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه ( المؤمنون : 117 ) . |

وضمير به } عائد على مصدر مأخوذ من فعل ﴿ قالوا ﴾ ، أي ما لهم بذلك القول من علم . |

وعطف ﴿ ولا لآبائهم ﴾ لقطع حجتهم لأنهم كانوا يقولون { إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ( الزخرف : 23 ) ، فإذا لم يكن لآبائهم حجة على ما يقولون فليسوا جديرين بأن يقلدوهم . |