عطف على قوله : ﴿ لينذر بأسا ﴾ ، فهو سبب آخر لإنزال الكتاب أثارته مناسبة ذكر الإنذار ليبقى الإنذار موجها إلى غيرهم . |

وقوله : ﴿ أن لهم أجرا حسنا ﴾ متعلق ب ﴿ يبشر ﴾ بحذف حرف الجر مع ( أن ) ، أي بأن لهم أجرا حسنا . وذكر الإيمان والعمل الصالح للإشارة إلى أن استحقاق ذلك الأجر بحصول ذلك لأمرين . ولا يتعرض القرآن في الغالب لحالة حصول الإيمان مع شيء من الأعمال الصالحة كثير أو قليلل ، ولحكمه أدلة كثيرة . |

والمكث : الاستقرار في المكان ، شبه ما لهم من اللذات والملائمات بالظرف الذي يستقر فيه حاله للدلالة على أن الأجر الحسن كالمحيط بهم لا يفارقهم طرفة عين ، فليس قوله : ﴿ أبدا ﴾ بتأكيد لمعنى ﴿ ماكثين ﴾ بل أفيد بمجموعها الإحاطة والدوام . |

| 2 ( 4 ، 5 ) ﴿ وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا * ما لهم به من علم ولا لائبآئهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ﴾ . ) 2

تعليل آخر لإنزال الكتاب على عبده ، جعل تاليا لقوله : لينذر بأسا شديدا من لدنه ( الكهف : 2 ) باعتبار أن المراد هنا إنذار مخصوص مقابل لما بشر به المؤمنين . وهذا إنذار بجزاء خالدين فيه وهو عذاب الآخرة ، فإن جريت على تخصيص البأس في قوله : بأسا شديدا ( الكهف : 2 ) بعذاب الدنيا كما تقدم كان هذا الإنذار مغايرا لما قبله ؛ وإن جريت على شمول البأس للعذابين كانت إعادة فعل ينذر وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا * ما } تأكيدا ، فكان عطفه باعتبار أن لمفعوله صفة زائدة على معنى مفعول فعل