وتحكيمه في أعدائه ، فأمره ب ﴿ قل كفى بالله ﴾ تسلية له وتثبيتا لنفسه وتعهدا له بالفصل بينه وبينهم كما قال نوح وهود ﴿ رب انصرني بما كذبون ﴾ ( المؤمنون : 26 ) ، وغيرهما من الرسل قال قريبا من ذلك . |

وفي هذا رد لمجموع مقترحاتهم المتقدمة على وجه الإجمال . |

ومفعول ﴿ كفى ﴾ محذوف ، تقديره : كفاني . والشهيد : الشاهد ، وهو المخبر بالأمر الواقع كما وقع . |

وأريد بالشهيد هنا الشهيد للمحق على المبطل ، فهو كناية عن النصير والحاكم لأن الشهادة سبب الحكم ، والقرينة قوله : ﴿ بيني وبينكم ﴾ لأن ظرف ( بين ) يناسب معنى الحكم . وهذا بمعنى قوله تعالى : { حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ( الأعراف : 87 ) وقوله : يوم القيامة يفصل بينكم ( الممتحنة : 3 ) . |

والباء الداخلة على اسم الجلالة زائدة لتأكيد لصوق فعل كفى } بفاعله . وأصله : كفى الله شهيدا . |

وجملة ﴿ إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ﴾ تعليل للاكتفاء به تعالى ، والخبير : العليم . وأريد به العليم بالنوايا والحقائق ، والبصير : العليم بالذوات والمشاهداتت من أحوالها . ، والمقصود من اتباعه به إحاطة العلم وشموله . |

| 2 ( 97 ) ﴿ ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أوليآء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ﴾ ) 2

يجوز أن تكون الجملة معطوفة على جملة ﴿ وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ﴾ ( الإسراء : 94 ) جمعا بين المانع الظاهر المعتاد من الهدى وبين المانع الحقيقي وهو حرمان التوفيق من الله تعالى ، فمن أصر على الكفر مع وضوح الدليل