لذوي العقول فذلك لأن الله تعالى لم يوفقه . وأسباب الحرمان غضب الله على من لا يلقي عقله لتلقي الحق ويتخذ هواه رائدا له في مواقف الجد . |

ويجوز أن تكون الجملة معطوفة على جملة ﴿ قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ﴾ ( الإسراء : 96 ) ارتقاء في التسلية ، أي لا يحزنك عدم اهتدائهم فإن الله حرمهم الاهتداء لما أخذوا بالعناد قبل التدبر في حقيقة الرسالة . |

والمراد بالهدى الهدى إلى الإيمان بما جاء به الرسول . |

والتعريف في ﴿ المهتد ﴾ تعريف العهد الذهني ، فالمعرف مساو للنكرة ، فكأنه قيل : فهو مهتد . وفائدة الإخبار عنه بأنه مهتد التوطئة إلى ذكر مقابله وهو ﴿ ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء ﴾ ، كما يقال من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا فلان . |

ويجوز أن تجعل التعريف في قوله : ﴿ المهتد ﴾ تعريف الجنس فيفيد قصر الهداية على الذي هداه الله قصرا إضافيا ، أي دون من تريد أنت هداه وأضله الله . ولا يحتمل أن يكون المعنى على القصر الادعائي الذي هو بمعنى الكمال لأن الهدى المراد هنا هدي واحد وهو الهدي إلى الإيمان . |

وحذفت ياء ﴿ المهتد ﴾ في رسم المصحف لأنهم وقفوا عليها بدون ياء على لغة من يقف على الاسم المنقوص غير المنون بحذف الياء ، وهي لغة فصيحة غير جارية على القياس ولكنها أوثرت من جهة التخفيف لثقل صيغة اسم الفاعل مع ثقل حرف العلة في آخر الكلمة . ورسمت بدون ياء لأن شأن أواخر الكلم أن ترسم بمراعاة حال الوقف . وأما في حال النطق في الوصل فقرأها نافع وأبو عمرو بإثبات الياء في الوصل وهو الوجه ، ولذلك كتبوا الياء في مصاحفهم باللون الأحمر وجعلوها أدق من بقية الحروف المرسومة