| 2 ( 89 ) ﴿ ولقد صرفنا للناس فى هاذا القرءان من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا ﴾ ) 2

لما تحدى الله بلغاء المشركين بالإعجاز تطاول عليهم بذكر فضائل القرآن على ما سواه من الكلام ، مدمجا في ذلك النعي عليهم إذ حرموا أنفسهم الانتفاع بما في القرآن من كل مثل . وذكرت هنا ناحية من نواحي إعجازه ، وهي ما اشتمل عليه من أنواع الأمثال . وتقدم ذكر المثل عند قوله تعالى : { إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما في سورة البقرة ( 26 ) . ويجوز أن يراد بالمثل الحال أي من كل حال حسن من المعاني يجدر أن يمثل به ويشبه ما يزاد بيانه في نوعه . |

فجملة ولقد صرفنا } معطوفة على جملة ﴿ قل لئن اجتمعت الإنس والجن ﴾ مشاركة لها في حكمها المتقدم بيانه زيادة في الامتنان والتعجيز . |

وتأكيدها بلام القسم وحرف التحقيق لرد أفكار المشركين أنه من عند الله ، فمورد التأكيد هو فعل ﴿ صرفنا ﴾ الدال على أنه من عند الله . |

والتصريف تقدم آنفا عند قوله تعالى : { ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا ( الإسراء : 41 ) . |

وزيد في هذه الآية قيد للناس } دون الآية السابقة لأن هذه الآية واردة في مقام التحدي والإعجاز ، فكان الناس مقصودين به قصدا أصليا مؤمنهم وكافرهم بخلاف الآية المتقدمة فإنها في مقام توبيخ المشركين خاصة فكانوا معلومين كما تقدم . |

ووجه تقديم أحد المتعلقين بفعل ﴿ صرفنا ﴾ على الآخر : أن ذكر الناس أهم في هذا المقام لأجل كون الكلام مسوقا لتحديهم والحجة عليهم ، وإن كان