والثاني : أنه كان أمة وحده في الدين لأنه لم يكن في وقت بعثته ، موحد لله غيره . فهو الذي أحيا الله به التوحيد ، وبثه في الأمم والأقطار ، وبنى له معلما عظيما ، وهو الكعبة ، ودعا الناس إلى حجه لإشاعة ذكره بين الأمم ، ولم يزل باقيا على العصور . وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم في خطر بن مالك الكاهن : ( وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحده ) ، رواه السهيلي في ( الروض الأنف ) . ورأيت رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه المقالة في زيد بن عمرو بن نفيل . |

والقانت : المطيع . وقد تقدم في قوله تعالى { وقوموا لله قانتين في سورة البقرة ( 238 ) . |

واللام لام التقوية لأن العامل فرع في العمل . |

والحنيف : المجانب للباطل . وقد تقدم عند قوله : قل بل ملة إبراهيم حنيفا في سورة البقرة ( 135 ) ، والأسماء الثلاثة أخبار كان } وهي فضائل . |

﴿ ولم يك من المشركين ﴾ اعتراض لإبطال مزاعم المشركين أن ما هم عليه هو دين إبراهيم عليه السلام . وقد صوروا إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام يستقسمان بالأزلام ووضعوا الصورة في جوف الكعبة ، كما جاء في حديث غزوة الفتح ، فليس قوله : ﴿ ولم يك من المشركين ﴾ مسوقا مساق الثناء على إبراهيم ولكنه تنزيه له عما اختلقه عليه المبطلون . فوزانه وزان قوله : { وما صاحبكم بمجنون ( سورة التكوير : 22 ) . وهو كالتأكيد لوصف الحنيف بنفي ضده مثل وأضل فرعون قومه وما هدى ( سورة طه : 79 ) . |

ونفي كونه من المشركين بحرف لم } لأن ﴿ لم ﴾ تقلب زمن الفعل المضارع إلى الماضي ، فتفيد انتفاء مادة الفعل في الزمن الماضي ، وتفيد تجدد ذلك المنفي الذي هو من خصائص الفعل المضارع فيحصل معنيان : انتفاء مدلول الفعل بمادته ، وتجدد الانتفاء بصيغته ، فيفيد أن إبراهيم عليه