| 2 ( 107 ) ﴿ ذالك بأنهم استحبوا الحيواة الدنيا على الاخرة وأن الله لا يهدى القوم الكافرين ﴾ . ) 2

هذه الجملة واقعة موقع التعليل فلذلك فصلت عن التي قبلها ، وإشارة ذلك إلى مضمون قوله { فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ( سورة النحل : 106 ) . |

وضمير بأنهم } عائد إلى ﴿ من كفر بالله ( سورة النحل : 106 ) سواء كان ما صدق من ﴾ معينا أو مفروضا على أحد الوجهين السابقين . |

والباء للسببية ، فمدخولها سبب . |

و ﴿ استحبوا ﴾ مبالغة في ( أحبوا ) مثل استأخر واستكان . وضمن ( استحبوا ) معنى ( فضلوا ) فعدي بحرف ( على ) ، أي لأنهم قدموا نفع الدنيا على نفع الآخرة ، لأنهم قد استقر في قلوبهم أحقية الإسلام وما رجعوا عنه إلا خوف الفتنة أو رغبة في رفاهية العيش ، فيكون كفرهم أشد من كفر المستصحبين للكفر من قبل البعثة . |

﴿ وأن الله لا يهدى القوم الكافرين ﴾ سبب ثان للغضب والعذاب ، أي وبأن الله حرمهم الهداية فهم موافونه على الكفر . وقد تقدم تفسير ذلك عند قوله تعالى : { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ( سورة النحل : 104 ) . |

وهو تذييل لما في صيغة القوم الكافرين } من العموم الشامل للمتحدث عنهم وغيرهم ، فليس ذلك إظهارا في مقام الإضمار ولكنه عموم بعد خصوص . |

وإقحام لفظ ( قوم ) للدلالة على أن من كان هذا شأنهم فقد عرفوا به وتمكن منهم وصار سجية حتى كأنهم يجمعهم هذا الوصف . |

وقد تقدم أن جريان وصف أو خبر على لفظ ( قوم ) يؤذن بأنه من مقومات قوميتهم كما في قوله تعالى : { لآيات لقوم يعقلون في سورة