ولما كان نطق الأصنام غير جار على المتعارف عبر عنه بالإلقاء المؤذن بكون القول أجراه الله على أفواه الأصنام من دون أن يكونوا ناطقين فكأنه سقط منها . |

وإسناد الإلقاء إلى ضمير الشركاء مجاز عقلي لأنها مظهره . |

وأجرى عليهم ضمير جمع العقلاء في فعل ( ألقوا ) مشاكلة لاسم الإشارة واسم الموصول للعقلاء . |

ووصفهم بالكذب متعلق بما تضمنه كلامهم أن أولئك آلهة يدعون من دون الله على نحو ما وقع في الحديث : ( فيقال للنصارى : ما كنتم تعبدون ، فيقولون : كنا نعبد المسيح ابن الله ، فيقال لهم : كذبتم ما اتخذ الله من ولد ) . |

وأما صريح كلامهم وهو قولهم : ﴿ هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا من دونك ﴾ فهم صادقون فيه . |

وجملة ﴿ إنكم لكاذبون ﴾ بدل من ﴿ القول ﴾ . وأعيد فعل ﴿ ألقوا ﴾ في قوله : ﴿ وألقوا إلى الله يومئذ السلم ﴾ لاختلاف فاعل الإلقاء ، فضمير القول الثاني عائد إلى ﴿ الذين أشركوا ﴾ . |

ولك أن تجعل فعل ﴿ ألقوا ﴾ الثاني مماثلا لفعل ( ألقوا ) السابق . ولك أن تجعل الإلقاء تمثيلا لحالهم بحال المحارب إذا غلب إذ يلقي سلاحه بين يدي غالبه ، ففي قوله : ﴿ ألقوا ﴾ مكنية تمثيلية مع ما في لفظ ﴿ ألقوا ﴾ من المشاكلة . |

و ﴿ السلم ﴾ بفتح اللام : الاستسلام ، أي الطاعة وترك العناد . |

﴿ وضل عنهم ما كانوا يفترون ﴾ أي غاب عنهم وزايلهم ما كانوا يفترونه في الدنيا من الاختلافات للأصنام من أنها تسمع لهم ونحو ذلك . |

|