لأنك ما عليك إلا البلاغ . ونظير هذه قوله تعالى : { وأطيعوا الله وأطيعو الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ( سورة المائدة : 92 ) . |

| 2 ( 83 ) ﴿ يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون ﴾ . ) 2

استئناف بياني لأن توليهم عن الإسلام مع وفرة أسباب اتباعه يثير سؤالا في نفس السامع : كيف خفيت عليهم دلائل الإسلام ، فيجاب بأنهم عرفوا نعمة الله ولكنهم أعرضوا عنها إنكارا ومكابرة . ويجوز أن تجعلها حالا من ضمير ﴿ تولوا ( سورة النحل : 82 ) . ويجوز أن تكون بدل اشتمال لجملة تولوا ﴾ . |

وهذه الوجوه كلها تقتضي عدم عطفها على ما قبلها . والمعنى : هم يعلمون نعمة الله المعدودة عليهم فإنهم منتفعون بها ، ومع تحققهم أنها نعمة من الله ينكرونها ، أي ينكرون شكرها فإن النعمة تقتضي أن يشكر المنعم عليه بها من أنعم عليه ؛ فلما عبدوا ما لا ينعم عليهم فكأنهم أنكروها ، فقد أطلق فعل ( ينكرون ) بمعنى إنكار حق النعمة ، فإسناد إنكار النعمة إليهم مجاز لغوي ، أو هو مجاز عقلي ، أي ينكرون ملابسها وهو الشكر . |

و ﴿ ثم ﴾ للتراخي الرتبي ، كما هو شأنها في عطف الجمل ، فهو عطف على جملة ﴿ يعرفون نعمت الله ﴾ ، وكأنه قيل : وينكرونها ، لأن ﴿ ثم ﴾ لما كانت للعطف اقتضت التشريك في الحكم ، ولما كانت للتراخي الرتبي زال عنها معنى المهلة الزمانية الموضوعة هي له فبقي لها معنى التشريك وصارت المهلة مهلة رتبية لأن إنكار نعمة الله أمر غريب . |

وإنكار النعمة يستوي فيه جميع المشركين أيمتهم ودهماؤهم ، ففريق من المشركين وهم أيمة الكفر شأنهم التعقل والتأمل فإنهم عرفوا النعمة بإقرارهم بالمنعم وبما سمعوا من دلائل القرآن حتى ترددوا وشكوا