الحاصل في حال المشبه به من الحقارة وعدم أهلية التصرف والعجز عن كل عمل ، ومن حال الحرية والغنى والتصرف كيف يشاء . |

وجعلت جملة ﴿ فهو ينفق منه ﴾ مفرعة على التي قبلها دون أن تجعل صفة للرزق للدلالة على أن مضمون كلتا الجملتين مقصود لذاته كمال في موصوفه ، فكونه صاحب رزق حسن كمال ، وكونه يتصرف في رزقه بالإعطاء كمال آخر ، وكلاهما بضد نقائص المملوك الذي لا يقدر على شيء من الإنفاق ولا ما ينفق منه . |

وجعل المسند فعلا للدلالة على التقوي ، أي ينفق إنفاقا ثابتا . وجعل الفعل مضارعا للدلالة على التجدد والتكرر . أي ينفق ويزيد . |

و ﴿ سرا وجهرا ﴾ حالان من ضمير ﴿ ينفق ﴾ ، وهما مصدران مؤولان بالصفة ، أي مسرا وجاهرا بإنفاقه . والمقصود من ذكرهما تعميم الإنفاق ، كناية عن استقلال التصرف وعدم الوقاية من مانع إياه عن الإنفاق . |

وهذا مثل لغنى الله تعالى وجوده على الناس . |

وجملة ﴿ هل يستوون ﴾ بيان لجملة ﴿ ضرب الله مثلا ﴾ ، فبين غرض التشبيه بأن المثل مراد منه عدم تساوي الحالتين ليستدل به على عدم مساواة أصحاب الحالة الأولى لصاحب الصفة المشبهة بالحالة الثانية . |

والاستفهام مستعمل في الإنكار . |

وأما جملة ﴿ الحمد لله ﴾ فمعترضة بين الاستفهام المفيد للنفي وبين الإضراب ب ﴿ بل ﴾ الانتقالية . والمقصود من هذه الجملة أنه تبين من المثل اختصاص الله بالإنعام فوجب أن يختص بالشكر وأن أصنامهم لا تستحق أن تشكر . |

ولما كان الحمد مظهرا من مظاهر الشكر في مظهر النطق جعل كناية عن الشكر هنا ، إذ كان الكلام على إخلال المشركين بواجب الشكر إذ