وذيل هذا التمثيل بقوله تعالى : ﴿ بل أكثرهم لا يعلمون ﴾ كما في سورة إبراهيم ( 26 ) { ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة إلى قوله تعالى : ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة الآية ، فإن المقصود في المقامين متحد ، والاختلاف في الأسلوب إنما يومىء إلى الفرق بين المقصود أولا والمقصود ثانيا كما أشرنا إليه هنالك . |

والعبد : الإنسان الذي يملكه إنسان آخر بالأسر أو بالشراء أو بالإرث . |

وقد وصف عبدا } هنا بقوله : ﴿ مملوكا ﴾ تأكيدا للمعنى المقصود وإشعارا لما في لفظ عبد من معنى المملوكية المقتضية أنه لا يتصرف في عمله تصرف الحرية . |

وانتصب ﴿ عبدا ﴾ على البدلية من قوله تعالى : ﴿ مثلا ﴾ وهو على تقدير مضاف ، أي حال بعد ، لأن المثل هو للهيئة المنتزعة من مجموع هذه الصفات . وجملة ﴿ لا يقدر على شيء ﴾ صفة ﴿ عبدا ﴾ ، أي عاجزا عن كل ما يقدر عليه الناس ، كأن يكون أعمى وزمنا وأصم ، بحيث يكون أقل العبيد فائدة . |

فهذا مثل لأصنامهم ، كما قال تعالى : { والذين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء ( سورة النحل : 20 ) ، وقوله تعالى : إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا ( سورة العنكبوت : 17 ) . |

ومن } موصولة ما صدقها حر ، بقرينة أنه وقع في مقابلة عبد مملوك ، وأنه وصف بالرزق الحسن فهو ينفق منه سرا وجهرا ، أي كيف شاء . وهذا من تصرفات الأحرار ، لأن العبيد لا يملكون رزقا في عرف العرب . وأما حكم تملك العبد مالا في الإسلام فذلك يرجع إلى أدلة أخرى من أصول الشريعة الإسلامية ولا علاقة لهذه الآية به . |

والرزق : هنا اسم للشيء المرزوق به . |

والحسن : الذي لا يشوبه قبح في نوعه مثل قلة وجدان وقت الحاجة ، أو إسراع فساد إليه كسوس البر ، أو رداءة كالحشف . ووجه الشبه هو المعنى