أثنوا على الأصنام وتركوا الثناء على الله ، وفي الحديث ( الحمد رأس الشكر ) . |

جيء بهذه الجملة البليغة الدلالة المفيدة انحصار الحمد في ملك الله تعالى ، وهو إما حصر ادعائي لأن الحمد إنما يكون على نعمة ، وغير الله إذا أنعم فإنما إنعامه مظهر لنعمة الله تعالى التي جرت على يديه ، كما تقدم في صدر سورة الفاتحة ، وإما قصر إضافي قصر إفراد للرد على المشركين إذ قسموا حمدهم بين الله وبين آلهتهم . |

ومناسبة هذا الاعتراض هنا تقدم قوله تعالى : ﴿ وبنعمت الله هم يكفرون ( سورة النحل : 72 ) ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا ( سورة النحل : 73 ) . فلما ضرب لهم المثل المبين لخطئهم وأعقب بجملة هل يستوون ﴾ ثني عنان الكلام إلى الحمد لله لا للأصنام . |

وجملة ﴿ بل أكثرهم لا يعلمون ﴾ إضراب للانتقال من الاستدلال عليهم إلى تجهيلهم في عقيدتهم . |

وأسند نفي العلم إلى أكثرهم لأن منهم من يعلم الحق ويكابر استبقاء للسيادة واستجلابا لطاعة دهمائهم ، فهذا ذم لأكثرهم بالصراحة وهو ذم لأقلهم بوصمة المكابرة والعناد بطريق التعريض . |

وهذا نظير قوله تعالى في سورة الزمر ( 29 ) { ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون . |

وإنما جاءت صيغة الجمع في قوله تعالى هل يستوون } لمراعاة أصحاب الهيئة المشبهة ، لأنها أصنام كثيرة كل واحد منها مشبه بعبد مملوك لا يقدر على شيء ، فصيغة الجمع هنا تجريد للتمثيلية ، أي هل يستوي