عليهم . ( وذلك جحود النعمة كقوله تعالى : ﴿ إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له ( سورة العنكبوت : 17 ) . وتكون جملة فما الذين فضلوا ﴾ إلى قوله تعالى : ﴿ فهم فيه سواء ﴾ معترضة بين الجملتين . |

وعلى هذا الوجه يكون في ﴿ يجحدون ﴾ على قراءة الجمهور بالتحتية التفات من الخطاب إلى الغيبة . ونكتته أنهم لما كان المقصود من الاستدلال المشركين فكانوا موضع التوبيخ ناسب أن يعرض عن خطابهم وينالهم المقصود من التوبيخ بالتعريض كقول : |

أبى لك كسب الحمد رأي مقصر |

ونفس أضاق الله بالخير باعها |

إذا هي حثته على الخير مرة |

عصاها وإن همت بشر أطاعها |

ثم صرح بما وقع التعريض به بقوله : ﴿ أفبنعمة الله يجحدون ﴾ . |

وقرأ أبو بكر عن عاصم ورويس عن يعقوب ﴿ تجحدون ﴾ بالمثناة الفوقية على مقتضى الظاهر ويكون الاستفهام مستعملا في التحذير . |

وتصلح جملة ﴿ أفبنعمة الله يجحدون ﴾ أن تكون مفرعة على جملة ﴿ فما الذين فضلوا برادي رزقهم ﴾ ، فيكون التوبيخ متوجها إلى فريق من المشركين وهم الذين فضلوا بالرزق وهم أولو السعة منهم وسادتهم وقد كانوا أشد كفرا بالدين وتألبا على المسلمين ، أي أيجحد الذين فضلوا بنعمة الله إذ أفاض عليهم النعمة فيكونوا أشد إشراكا به ، كقوله تعالى : { وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا ( سورة المزمل : 11 ) . |

وعلى هذا الوجه يكون قوله تعالى : يجحدون } في قراءة الجمهور بالتحتية جاريا على مقتضى الظاهر . وفي قراءة أبي بكر عن عاصم بالمثناة الفوقية التفاتا من الغيبة إلى خطابهم إقبالا عليهم بالخطاب لإدخال الروع في نفوسهم . |