والأعلى } تفضيل ، وحذف المفضل عليه لقصد العموم ، أي أعلى من كل مثل في العلو بقرينة المقام . |

والسوء : بفتح السين مصدر ساءه ، إذا عمل معه ما يكره . والسوء بضم السين الاسم ، تقدم في قوله تعالى : { يسومونكم سوء العذاب في سورة البقرة ( 49 ) . |

والمثل تقدم تفصيل معانيه عند قوله تعالى : مثلهم كمثل الذي استوقد نارا في سورة البقرة ( 17 ) . |

والعزيز الحكيم } تقدم عند قوله تعالى : { فاعلموا أن الله عزيز حكيم في سورة البقرة ( 209 ) . |

| 2 ( 61 ) ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دآبة ولاكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جآء أجلهم لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون } . ) 2

هذا اعتراض في أثناء التوبيخ على كفرهم الذي من شرائعه وأد البنات . فأما وصف جعلهم لله البناتت اللاتي يأنفون منها لأنفسهم ، ووصف ذلك بأنه حكم سوء ، و وصف حالهم بأنها مثل سوء ، وعرفهم بأخص عقائدهم أنهم لا يؤمنون بالآخرة ، أتبع ذلك بالوعيد على أقوالهم وأفعالهم . |

والظلم : الاعتداء على الحق . وأعظمه الاعتداء على حق الخالق على مخلوقاته ، وهو حق إفراده بالعبادة ، ولذلك كان الظلم في القرآن إذا لم يعد إلى مفعول نحو { ظلموا أنفسهم ( سورة آل عمران : 117 ) مرادا منه أعظم الظلم وهو الشرك حتى صار ذلك حقيقة عرفية في مصطلح القرآن ، وهو المراد هنا من هذا الإنذار . وأما الظلم الذي هو دون الإشراك بالله فغير مراد هنا لأنه مراتب متفاوتة كما يأتي قريبا فلا يقتضي عقاب الاستئصال على عمومه . |