والتعريف في الناس } يحمل على تعريف الجنس ليشمل جميع الناس ، لأن ذلك أنسب بمقام الزجر ، فليس قوله تعالى : ﴿ الناس ﴾ مرادا به خصوص المشركين من أهل مكة الذين عادت عليهم الضمائر المتقدمة في قوله : ﴿ ليكفروا بما آتيناهم ﴾ ( سورة النحل : 55 ) وما بعده من الضمائر ، وبذلك لا يكون لفظ ﴿ الناس ﴾ إظهارا في مقام الإضمار . |

وضمير ﴿ عليها ﴾ صادق على الأرض وإن لم يجر لها ذكر في الكلام فإن المقام دال عليها . وذلك استعمال معروف في كلامهم كقوله تعالى : { حتى توارت بالحجاب ( سورة ص : 32 ) يعني الشمس ، ويقولون : أصبحت باردة ، يريدون الغداة ، ويقول أهل المدينة : ما بين لابتيها أحد يفعل كذا ، يريدون لابتي المدينة . |

والدابة : اسم لما يدب على الأرض ، أي يمشي ، وتأنيثه بتأويل ذات . وخص اسم دابة } في الاستعمال بالإطلاق على ما عدا الإنسان مما يمشي على الأرض . |

وحرف ﴿ لو ﴾ حرف امتناع لامتناعع ، أي حرف شرط يدل على امتناع وقوع جوابه لأجل امتناع وقوع شرطه . وشرط ﴿ لو ﴾ ملازم للزمن الماضي فإذا وقع بعد ﴿ لو ﴾ مضارع انصرف إلى الماضي غالبا . |

فالمعنى : لو كان الله مؤاخذا الخلق على شركهم لأفناهم من الأرض وأفنى الدواب معهم ، أي ولكنه لم يؤاخذهم . |

ودليل انتفاء شرط ﴿ لو ﴾ هو انتفاء جوابها ، ودليل انتفاء جوابها هو المشاهدة ، فإن الناس والدواب ما زالوا موجودين على الأرض . |

ووجه الملازمة بين مؤاخذة الظالمين بذنوبهم وبين إفناء الناس غير الظالمين وإفناء الدواب أن الله خلق الناس ليعبدوه ، أي ليعترفوا له بالإلهية والوحدانية فيها ، لقوله تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ( سورة الذاريات : 56 ) ، وأن ذلك مودع في الفطرة لقوله تعالى : وإذ أخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ( سورة الأعراف : 172 ) . |