وفرع عليه التهديد بأنهم سيعلمون عاقبة كفران النعمة بعد زوال التمتع . وحذف مفعول ﴿ تعلمون ﴾ لظهوره من قوله تعالى : ﴿ ليكفروا بما آتيناهم ﴾ أي تعلمون جزاء كفركم . |

| 2 ( 56 ) ﴿ ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسئلن عما كنتم تفترون ﴾ . ) 2

عطف حالة من أحوال كفرهم لها مساس بما أنعم الله عليهم من النعمة ، فهي معطوفة على جملة ﴿ وما بكم من نعمة فمن الله ( سورة النحل : 53 ) . ويجوز أن تكون حالا من الضمير المجرور في قوله تعالى : وما بكم من نعمة ﴾ على طريق الالتفات . ويجوز أن تكون معطوفة على ﴿ يشركون ﴾ من قوله تعالى : { إذا فريق منكم بربهم يشركون ( سورة النحل : 54 ) . |

وما حكي هنا هو من تفاريع دينهم الناشئة عن إشراكهم والتي هي من تفاريع كفران نعمة ربهم ، إذ جعلوا في أموالهم حقا للأصنام التي لم ترزقهم شيئا . وقد مر ذلك في سورة الأنعام عند قوله تعالى : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا ( سورة النحل : 136 ) . |

إلا أنه اقتصر هنا على ذكر ما جعلوه لشركائهم دون ما جعلوه لله لأن المقام هنا لتفصيل كفرانهم النعمة ، بخلاف ما في سورة الأنعام فهو مقام تعداد أحوال جاهليتهم وإن كان كل ذلك منكرا عليهم ، إلا أن بعض الكفر أشد من بعض . |

والجعل : التصيير والوضع . تقول : جعلت لك في مالي كذا . وجيء هنا بصيغة المضارع للدلالة على تجدد ذلك منهم واستمراره ، بخلاف قوله تعالى : وأقسموا بالله ( سورة النحل : 38 ) بأنه حكاية قضية مضت من عنادهم وجدالهم في أمر البعث . |