وفي ذكر أشرف المخلوقات وأقلها تعريض بذم من نزل من البشر عن مرتبة الدواب في كفران الخالق ، وبمدح من شابه من البشر حال الملائكة . |

وفي جعل الدواب والملائكة معمولين ل ﴿ يسجد ﴾ استعمال للفظ في حقيقته ومجازه . |

ووصف الملائكة بأنهم ﴿ لا يستكبرون ﴾ تعريض ببعد المشركين عن أوج تلك المرتبة الملكية . والجملة حال من ﴿ الملائكة ﴾ . |

وجملة ﴿ يخافون ربهم ﴾ بيان لجملة ﴿ وهم لا يستكبرون ﴾ . |

والفوقية في قوله : ﴿ من فوقهم ﴾ فوقية تصرف وملك وشرف كقوله تعالى : { وهو القاهر فوق عباده ( سورة الأنعام : 18 ) وقوله وإنا فوقهم قاهرون ( سورة الأعراف : 127 ) . |

وقوله تعالى : ويفعلون ما يؤمرون } ، أي يطيعون ولا تصدر منهم مخالفة . |

وهنا موضع سجود للقارىء بالاتفاق . وحكمته هنا إظهار المؤمن أنه من الفريق الممدوح بأنه مشابه للملائكة في السجود لله تعالى . |

| 2 ( 51 ) ﴿ وقال الله لا تتخذوا إلاهين اثنين إنما هو إلاه واحد فإياي فارهبون ﴾ . ) 2

لما أشبع القول في إبطال تعدد الآلهة الشائع في جميع قبائل العرب ، وأتبع بإبطال الاختلاق على الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن ، نقل الكلام إلى إبطال نوع آخر من الشرك متبع عند قبائل من العرب وهو الإشراك بإلهية أصلين للخير والشر ، تقلدته قبائل العرب المجاورة بلاد فارس والساري فيهم سلطان كسرى وعوائدهم ، مثل بني بكر بن وائل وبني تميم ، فقد دان منهم كثير بالمجوسية ، أي المزدكية والمانوية في زمن كسرى أبرويش وفي زمن كسرى أنوشروان ، والمجوسية تثبت عقيدة بإلهين :