وأن التوكل ديدنهم لأنهم يستقبلون أعمالا جليلة تتم لهم بالتوكل على الله في أمورهم فهم يكررونه . وفي هذا بشارة بضمان النجاح . |

وفي معنى هذه الآية قوله تعالى : للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ( سورة الزمر : 10 ) . |

وتقديم المجرور في قوله تعالى : وعلى ربهم يتوكلون } للقصر ، أي لا يتوكلون إلا على ربهم دون التوكل على سادة المشركين وولائهم . |

| 2 ( 43 ، 44 ) ﴿ ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون * بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ﴾ . ) 2

| $

﴿ ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ﴾ ﴿ بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ﴾ . |

كانت الآيات السابقة جارية على حكاية تكذيب المشركين نبوءة محمد صلى الله عليه وسلم وإنكارهم أنه مرسل من عند الله وأن القرآن وحي الله إليه ، ابتداء من قوله تعالى : { وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين ( سورة النحل : 24 ) ، ورد مزاعمهم الباطلة بالأدلة القارعة لهم متخللا بما أدمج في أثنائه من معان أخرى تتعلق بذلك ، فعاد هنا إلى إبطال شبهتهم في إنكار نبوءته من أنه بشر لا يليق بأن يكون سفيرا بين الله والناس ، إبطالا بقياس التمثيل بالرسل الأسبقين الذين لا تنكر قريش رسالتهم مثل نوح وإبراهيم عليهما السلام . وهذا ينظر إلى قوله في أول السورة ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده ( سورة النحل : 1 ) . |

وقد غير أسلوب نظم الكلام هنا بتوجيه الخطاب إلى النبي بعد أن كان جاريا على أسلوب الغيبة ابتداء من قوله تعالى : فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة ( سورة النحل : 22 ) ، وقوله تعالى وقال الذين أشركوا ( سورة النحل : 35 ) الآية ، تأنيسا للنبيء عليه الصلاة والسلام لأن فيما مضى من