والتبوئة : الإسكان . وأطلقت هنا على الجزاء بالحسنى على المهاجرة بطريق المضادة للمهاجرة ، لأن المهاجرة الخروج من الديار فيضادها الإسكان . |

وفي الجمع بين ﴿ هاجروا ﴾ و ﴿ لنبوئنهم ﴾ محسن الطباق . والمعنى : لنجازينهم جزاء حسنا . فعبر عن الجزاء بالتبوئة لأنه جزاء على ترك المباءة . |

و ﴿ حسنة ﴾ صفة لمصدر محذوف جار على ( نبوئنهم ) ، أي تبوئة حسنة . |

وهذا الجزاء يجبر كل ما اشتملت عليه المهاجرة من الأضرار التي لقيها المهاجرون من مفارقة ديارهم وأهليهم وأموالهم ، وما لاقوه من الأذى الذي ألجأهم إلى المهاجرة من تعذيب واستهزاء ومذلة وفتنة ، فالحسنة تشتمل على تعويضهم ديارا خيرا من ديارهم ، ووطنا خيرا من وطنهم ، وهو المدينة ، وأموالا خيرا من أموالهم ، وهي ما نالوه من المغانم ومن الخراج . روي أن عمر رضي الله عنه كان إذا أعطى رجلا من المهاجرين عطاء قال له : ( هذا ما وعدك ربك في الدنيا ، وما ذخر لك في الآخرة أكبر ) ؛ وغلبة لأعدائهم في الفتوح وأهمها فتح مكة ، وأمنا في حياتهم بما نالوه من السلطان ، قال تعالى : { وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ( سورة النور : 55 ) . وسبب النزول الذين هاجروا إلى أرض الحبشة من المسلمين لا محالة ، أو الذين هاجروا إلى المدينة الهجرة الأولى قبل هجرة النبي وبقية أصحابه رضي الله عنهم مثل مصعب بن عمير وأصحابه إن كانت هذه الآية نازلة بعد الهجرة الأولى إلى المدينة . وكلا الاحتمالين لا ينافي كون السورة مكية . ولا يقتضي تخصيص أولئك بهذا الوعد . |

ثم أعقب هذا الوعد بالوعد العظيم المقصود وهو قوله : ولأجر الآخرة أكبر } . ومعنى ﴿ أكبر ﴾ أنه أهم وأنفع . وإضافته إلى ﴿ الآخرة ﴾ على معنى ( في ) ، أي الأمر الذي في الآخرة . |

وجملة ﴿ لو كانوا يعلمون ﴾ معترضة ، وهي استئناف بياني ناشىء عن جملة الوعد كلها ، لأن ذلك الوعد العظيم بخير الدنيا والآخرة يثير في نفوس