فادخلو ا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين } . ) 2

| $

القرينة ظاهرة على أن قوله تعالى : ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ﴾ ليست من مقول الذين أوتوا العلم يوم القيامة ، إذ لا مناسبة لأن يعرف الكافرون يوم القيامة بأنهم الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ؛ فإن صيغة المضارع في قوله تعالى : ﴿ تتوفاهم الملائكة ﴾ قريبة من الصريح في أن هذا التوفي محكي في حال حصوله وهم يوم القيامة مضت وفاتهم ولا فائدة أخرى في ذكر ذلك يومئذ ، فالوجه أن يكون هذا كلاما مستأنفا . |

وعن عكرمة : نزلت هذه الآية بالمدينة في قوم أسلموا بمكة ولم يهاجروا فأخرجهم قريش إلى بدر كرها فقتلوا ببدر . |

فالوجه أن ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة ﴾ بدل من ﴿ الذين ﴾ في قوله تعالى : ﴿ فالذين لا يؤمنون بالآخرة ( سورة النحل : 22 ) أو صفة لهم ، كما يومىء إليه وصفهم في آخر الآية بالمتكبرين في قوله تعالى : فلبئس مثوى المتكبرين ﴾ ، فهم الذين وصفوا فيما قبل بقوله تعالى : ﴿ وهم مستكبرون ( سورة النحل : 22 ) ، وما بينهما اعتراض . وإن أبيت ذلك لبعد ما بين المتبوع والتابع فاجعل الذين تتوفاهم الملائكة ﴾ خبرا لمبتدإ محذوف . والتقدير : هم الذين تتوفاهم الملائكة . |

وحذف المسند إليه جار على الاستعمال في أمثاله من كل مسند إليه جرى فيما سلف من الكلام . أخبر عنه وحدث عن شأنه ، وهو ما يعرف عند السكاكي بالحذف المتبع فيه الاستعمال . ويقابل هذا قوله تعالى فيما يأتي : { الذين تتوفاهم الملائكة طيبين ( سورة النحل : 32 ) فإنه صفة للذين اتقوا ( سورة النحل : 30 ) فهذا نظيره . |

والمقصود من هذه الصلة وصف حالة الذين يموتون على الشرك ؛ فبعد أن ذكر حال حلول العذاب بمن حل بهم الاستئصال وما يحل بهم يوم القيامة