ذكرت حالة وفاتهم التي هي بين حالي الدنيا والآخرة ، وهي حال تعرض لجميعهم سواء منهم من أدركه الاستئصال ومن هلك قبل ذلك . |

وأطبق من تصدى لربطه بما قبله من المفسرين ، على جعل الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم } الآية بدلا من ﴿ الكافرين ﴾ في قوله تعالى : ﴿ إن الخزى اليوم والسوء على الكافرين ( سورة النحل : 27 ) ، أو صفة له . وسكت عنه صاحب الكشاف ﴾ ( وهو سكوت من ذهب ) . وقال الخفاجي : ( وهو يصح فيه أن يكون مقولا للقول وغير مندرج تحته ) . وقال ابن عطية : ( ويحتمل أن يكون ﴿ الذين ﴾ مرتفعا بالابتداء منقطعا مما قبله وخبره في قوله : { فألقوا السلم ( سورة النحل : 28 ) ا ه . |

واقتران الفعل بتاء المضارعة التي للمؤنث في قراءة الجمهور باعتبار إسناده إلى الجماعة . وقرأ حمزة وخلف يتوفاهم } بالتحتية على الأصل . |

وظلم النفس : الشرك . |

والإلقاء : مستعار إلى الإظهار المقترن بمذلة . شبه بإلقاء السلاح على الأرض ، ذلك أنهم تركوا استكبارهم وإنكارهم وأسرعوا إلى الاعتراف والخضوع لما ذاقوا عذاب انتزاع أرواحهم . |

والسلم بفتح السين وفتح اللام الاستسلام . وتقدم الإلقاء والسلم عند قوله تعالى : { وألقوا إليكم السلم في سورة النساء ( 90 ) . وتقدم الإلقاء الحقيقي عند قوله تعالى : وألقى في الأرض رواسي في أول هذه السورة ( 15 ) . |

ووصفهم بظالمي أنفسهم } يرمي إلى أن توفي الملائكة إياهم ملابس لغلظة وتعذيب ، قال تعالى : { ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ( سورة الأنفال : 50 ) . |

وجملة ما كنا نعمل من سوء } مقول قول محذوف دل عليه ﴿ ألقوا السلم ﴾ ، لأن إلقاء السلم أول مظاهره القول الدال على الخضوع . يقولون ذلك للملائكة الذين ينتزعون أرواحهم ليكفوا عنهم تعذيب الانتزاع ، وهم من