عن نفسه فاستعصم ، خشية منها ، أو مودة لها ، فاقتصرن على جواب ما سئلن عنه . |

وهذا يدل على كلام محذوف وهو أن امرأة العزيز كانت من جملة النسوة اللاتي أحضرهن الملك . ولم يشملها قول يوسف عليه السلام : ﴿ ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن ( سورة يوسف : 5 ) لأنها لم تقطع يدها معهن ، ولكن شملها كلام الملك إذ قال : إذ راودتن يوسف عن نفسه ﴾ فإن المراودة إنما وقعت من امرأة العزيز دون النسوة اللاتي أعدت لهن متكئا ، ففي الكلام إيجاز حذف . |

وجملة ﴿ قالت امرأة العزيز ﴾ مفصولة لأنها حكاية جواب عن سؤال الملك . |

والآن : ظرف للزمان الحاضر ، وقد تقدم عند قوله تعالى : ﴿ الآن خفف الله عنكم ﴾ في سورة الأنفال ( 66 ) . |

و ﴿ حصحص ﴾ : ثبت واستقر . |

و ﴿ الحق ﴾ : هو براءة يوسف عليه السلام مما رمته به امرأة العزيز ، وإنما ثبت حينئذ لأنه كان محل قيل وقال وشك ، فزال ذلك باعترافها بما وقع . |

والتعبير بالماضي مع أنه لم يثبت إلا من إقرارها الذي لم يسبق لأنه قريب الوقوع فهو لتقريب زمن الحال من المضي . |

ويجوز أن يكون المراد ثبوت الحق بقول النسوة ﴿ ما علمنا عليه من سوء ﴾ فيكون الماضي على حقيقته . وتقديم اسم الزمان للدلالة على الاختصاص ، أي الآن لا قبله للدلالة على أن ما قبل ذلك الزمان كان زمن باطل وهو زمن تهمة يوسف عليه السلام بالمراودة ، فالقصر قصر تعيين إذ كان الملك لا يدري أي الوقتين وقت الصدق أهو وقت اعتراف النسوة بنزاهة يوسف عليه السلام أم هو وقت رمي امرأة العزيز إياه بالمراودة . |